...以通脉，姜、枣佐甘草以和营，胶、麻佐 地黄 以补血，甘草不使速下，清酒引之上行，且生地、麦冬，得酒力而更优也。 烧 散∶ 男女交媾而病传焉，奇病也。其授者始因伤寒，而实种于欲火，其受者因于欲火，而实发于阴虚，此阴阳易之病所由来也。无 恶寒发热 之表，无胃实自利之症。此因两精相搏，而当时即发，与冬不藏精，春必病温者不同。夫邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故...
...以通脉，姜、枣佐甘草以和营，胶、麻佐 地黄 以补血，甘草不使速下，清酒引之上行，且生地、麦冬，得酒力而更优也。 烧 散∶ 男女交媾而病传焉，奇病也。其授者始因伤寒，而实种于欲火，其受者因于欲火，而实发于阴虚，此阴阳易之病所由来也。无 恶寒发热 之表，无胃实自利之症。此因两精相搏，而当时即发，与冬不藏精，春必病温者不同。夫邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故...
...一般为 外感 ，如《素问. 气交 变大论》说：“岁火不及，寒乃大行，民病…… 暴瘖 ”。此外，孕妇失音还为 胞络 脉绝 之征兆，如《素问. 奇病 论》说：“人有 重身 九月而瘖，此为何也？……胞之 络脉 绝也”。 失音还须注意鉴别 喉瘖 及 舌瘖 的预报意义，喉瘖多为 暴哑 ，为 外邪 客肺，主要病位在肺。舌瘖，为暴瘖及渐瘖，多责之于心 肝肾 。因舌为心之苗...
痰为怪病的信号，痰兆常是 奇病 怪症的独特征兆。 痰病 变幻万端，尤其无形痰的信号更是魑魅离奇…… 第一节 痰信号的理论基础 痰为 疾病 过程的 病理 产物，又为致病因素，因此既可因病致痰，又可因痰生病。痰分为无形之痰及有形之痰，其产生机制均与脾、肺关系最大，因痰为 津液 失常之浊沫所化，津液运化由气所主，失常又由乎气， 脾主运化 律液， 肺主气 又敷布津液...
痰为怪病的信号，痰兆常是奇病怪症的独特征兆。痰病变幻万端，尤其无形痰的信号更是魑魅离奇…… 第一节 痰信号的理论基础 痰为疾病过程的病理产物，又为致病因素，因此既可因病致痰，又可因痰生病。痰分为无形之痰及有形之痰，其产生机制均与脾、肺关系最大，因痰为津液失常之浊沫所化，津液运化由气所主，失常又由乎气，脾主运化律液，肺主气又敷布津液，脾肺二脏对津液的转输运化皆...
...而血生，而人资之以为生者，故曰后天之本在脾”（《医宗必读.肾为先天本脾为后天本论》）。但“ 五味 人口，藏于胃，脾为之行其精气”（《素问. 奇病 论》），人以水谷为本，脾胃为 水谷之海 ，故又云脾胃为后天之本，气血生化之源。这一理论在 养生 防病方面，具有重要指导意义。 脾的运化功能强健，习惯上称作“脾气健运”。只有脾气健运，则机体的消化吸收功能才能健全，才...
...时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时，春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门，故生身无奇病而寿敝天地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，...
...时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时，春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门，故生身无奇病而寿敝天地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，...
...时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时，春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门，故生身无奇病而寿敝天地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，...
...时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时，春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门，故生身无奇病而寿敝天地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，...
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