话说八仙之中，有位张果，现称九霄仙伯。看官你听我说他来历，便知端委。生本尧时，历经唐代，名题仙籍，职掌天曹，寓身汾晋之间，栖志蓬瑶之上。三辰默运，邢和璞不见其形；万劫常通，师夜光莫穷其算。放骡兽戏朝元殿，真看挥手如神。骑驴每过赵州桥，须信回头即道。正是： 紫烟衣上绣春云，青隐山书小篆文。 明月在天将凤管，夜深吹向玉宸君。 他一向隐在中条。这日说道：“前几日云...
...取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，黄帝三月内视，即此道也。 大抵玄牝为阴阳之源，神气之宅，神气为性命之药，胎息之根，胎息为呼吸之主，深根周蒂之道。胎者，为藏神之府，息者，化胎之源，胎因息生，息因胎住，胎不得息，胎不成，息不得胎神无主。原夫人之未生，漠然太虚，当父母媾精，其兆始见，混沌三月，玄牝立焉，玄牝即立，系如 瓜蒂 ，婴...
...取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，黄帝三月内视，即此道也。 大抵玄牝为阴阳之源，神气之宅，神气为性命之药，胎息之根，胎息为呼吸之主，深根周蒂之道。胎者，为藏神之府，息者，化胎之源，胎因息生，息因胎住，胎不得息，胎不成，息不得胎神无主。原夫人之未生，漠然太虚，当父母媾精，其兆始见，混沌三月，玄牝立焉，玄牝即立，系如 瓜蒂 ，婴...
...取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，黄帝三月内视，即此道也。 大抵玄牝为阴阳之源，神气之宅，神气为性命之药，胎息之根，胎息为呼吸之主，深根周蒂之道。胎者，为藏神之府，息者，化胎之源，胎因息生，息因胎住，胎不得息，胎不成，息不得胎神无主。原夫人之未生，漠然太虚，当父母媾精，其兆始见，混沌三月，玄牝立焉，玄牝即立，系如 瓜蒂 ，婴...
...麦冬 3钱（去心）， 续断 3钱， 砂仁 1钱（炒）。 【功能主治】 怀妊10月， 脉滑 疾按之微濡者。 【用法用量】水煎服。 【各家论述】胎息满足，气壅血亏，宜调补以通顺其胎，即可顺流分娩。 当归 养血 荣经以润 胎元 ，白芍敛阴和血以顺胎气， 杜仲 壮肾强 腰 ， 续断 续筋通脉， 茯苓 清治节以利渗道， 麦冬 生津液 以润胎息， 陈皮 利气和中， 砂仁...
...神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空。 内丹家对炼丹过程各有不同要求。一般分为 三关 ：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名...
...神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空。 内丹家对炼丹过程各有不同要求。一般分为 三关 ：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名...
...及月分多少，俱宜严氏 紫苏饮 加 葱白 为至稳。 古人用芩、术安胎，是因子气过热不宁，故用 黄芩 苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息运化之机，全赖脾土，故用 白术 以助之。然惟形瘦血热，营行过疾，而胎常上逼者宜之。至若形盛气衰，胎常下坠者，非 人参 举之不安；形盛气实，胎常不运者，非香、砂耗之不安； 血虚 火旺，腹常急痛者，非芎、归、地、芍养之不...
...及月分多少，俱宜严氏 紫苏饮 加 葱白 为至稳。 古人用芩、术安胎，是因子气过热不宁，故用 黄芩 苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息运化之机，全赖脾土，故用 白术 以助之。然惟形瘦血热，营行过疾，而胎常上逼者宜之。至若形盛气衰，胎常下坠者，非 人参 举之不安；形盛气实，胎常不运者，非香、砂耗之不安； 血虚 火旺，腹常急痛者，非芎、归、地、芍养之不...
...及月分多少，俱宜严氏 紫苏饮 加 葱白 为至稳。 古人用芩、术安胎，是因子气过热不宁，故用 黄芩 苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息运化之机，全赖脾土，故用 白术 以助之。然惟形瘦血热，营行过疾，而胎常上逼者宜之。至若形盛气衰，胎常下坠者，非 人参 举之不安；形盛气实，胎常不运者，非香、砂耗之不安； 血虚 火旺，腹常急痛者，非芎、归、地、芍养之不...
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