...。又曰∶虚喘者，慌张气怯，声低息短，皇皇然若气欲断，提之若不能升，吞之若不能降，劳动则甚，但得引长一息为快也。论中未尝不以老弱久病，脾肺肾脏大虚，及血后汗后、妇人产后等症，胪列而分治之。其中不无语病者，盖未研究《 伤寒 论》、《金匮》之旨，而徒涉猎医书，无怪其有肤浅处、有似是而非处也。余俯从时好，即景岳虚实两语，而参以古法，罗列经方及妥当时方，以为临症择用。
摘要:机体于受伤后将导致全身变化,产生一系列的全身症状,骨折亦不例外。因此,全身的辨证施治与局部的3期分治是相互渗透、相互为用的。如果患者损伤后由于正气充沛(机体抵抗力强)或骨折本身并不严重,可按局部的3期分治立方用药。正气虚弱(机体抵抗力弱)或骨折本身十分严重,出现了明显的全身症状,则必须在3期分治的基础上,加用辨证施治,方臻完善。 骨折三期分治的概述 1...
...胀满嗽逆便闭，则又为疟疾之兼症矣。若疟而又下痢数十行，则又不得谓之兼症，谓之兼病。盖疟为一病，痢又为一病，而二病又各有本症，各有兼症，不可胜举。以此类推，则病之与症，其分并何啻千万？不可不求其端而分其绪也。而治之法，或当合治，或当分治，或当先治，或当后治，或当专治，或当不治。尤在视其轻重缓急，而次第奏功。一或倒行逆施，杂乱无纪，则病变百出，虽良工不能挽回矣。
... 、 草果 治之。如脉迟滞，必兼寒也，可加 干姜 、 白蔻 。如 脉缓 钝者，必兼湿也，可加 半夏 、 茯苓 。食疟之证，兼寒兼湿为多，法当分治。 或问曰∶介宾之书，谓疟疾之作，无非外邪为之本，岂果因食因痰有能成疟者耶？据此而论，痰食是为兼证，今先生专列痰疟、食疟之门何也？丰曰∶素来痰体，加感凉风而致疟者，以痰为本，故曰痰疟。饮食停积，加受外邪而致疟者，以食...
《内经》曰∶治病必明六化分治， 五味 、五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚生病之络也。 谨候气宜，无失病机，其主病何如？曰∶司岁备物，则无遗主矣。（采药岁也。）司岁物何也？ 天地之专精也。曰∶司气者何如？曰∶司气主岁同，然有余不足也。（不足则物薄，有余则物精。） 非司岁物何如？曰∶散也。（非专精则散气，散物则物不纯。）故质同而异等也。气味有浓薄，性用有静躁，治...
《内经》曰∶治病必明六化分治， 五味 、五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚生病之络也。 谨候气宜，无失病机，其主病何如？曰∶司岁备物，则无遗主矣。（采药岁也。）司岁物何也？ 天地之专精也。曰∶司气者何如？曰∶司气主岁同，然有余不足也。（不足则物薄，有余则物精。） 非司岁物何如？曰∶散也。（非专精则散气，散物则物不纯。）故质同而异等也。气味有浓薄，性用有静躁，治...
《内经》曰∶治病必明六化分治， 五味 、五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚生病之络也。 谨候气宜，无失病机，其主病何如？曰∶司岁备物，则无遗主矣。（采药岁也。）司岁物何也？ 天地之专精也。曰∶司气者何如？曰∶司气主岁同，然有余不足也。（不足则物薄，有余则物精。） 非司岁物何如？曰∶散也。（非专精则散气，散物则物不纯。）故质同而异等也。气味有浓薄，性用有静躁，治...
...过之地，不独呕家不可用建中之甘，即微觉气滞，更当虑甘药太过，令人中满也。至大建中则大建其中之阳，小建中则小小创建之义，理中则燮理之义，治中则分治之义，补中，温中，何莫非先中州之义。缘 伤寒 外邪逼入于内，法难尽用，仲景但于方首以「小」之一字，微示其意，至『金匮』始尽建中之义。后人引伸触类，制 乐令建中汤 ， 十四味建中汤 ，曲畅建中之旨。学者心手之间，所当会...
...过之地，不独呕家不可用建中之甘，即微觉气滞，更当虑甘药大过，令人中满也。至大建中则大建其中之阳，小建中则小小创建之义，理中则燮理之义，治中则分治之义，补中、温中，何莫非先中州之义。缘 伤寒 外邪逼入于内，法难尽用，仲景但于方首以“小”之一字，微示其意，至《金匮》始尽建中之义。后人引伸触类，制 乐令建中汤 、 十四味建中汤 ，曲畅建中之旨。学者心手之间，所当会...
...嗽逆、便闭，则又为 疟疾 之兼症矣。若疟而又下痢数十行，则又不得谓之兼症，谓之兼病。盖疟为一病，痢又为一病，而二病中有本症，各有兼症，不可胜举。以此类推，则病之与症，其分并何啻千万，不可不求其端而分其绪也。而治之法，或当合治，或当分治，或当先治，或当后治，或当专治，或当不治，尤在视其轻重缓急，而次第奏功。一或倒行逆施，杂乱无纪，则病变百出，虽良工不能挽回矣。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。