...呕吐 ，〔胃热不上冲也。〕善疔痿 。〔清肺胃之热，痿 治本之道也。〕治 经水 干枯及 乳汁 不下。〔 内热 既除，精血自生。〕润肺除热、清心，为心肺虚热之神品。以甘先入脾胃，故又为阳明之正药。本经谓其主羸弱者 胃病 则脾无所禀，而肌肉不生。《别录录》谓其疗身重目黄，心下支满，能消谷调中者。盖脾胃之热去，则湿除而诸症愈，脾胃安而能食，肥健矣。 虚寒泄泻者忌之。
麦门冬 （七升） 半夏 （一升） 人参 甘草 （各二两） 粳米 （三合） 大枣 （十二枚） 上六味，以水一斗二升，煮去六升，温服─升，日三，夜─服。 霖按∶此方治胃中津液干枯， 虚火 上炎之良法。海藏去 半夏 加 竹叶 ，治房劳复气欲绝者佳。
白石英 对 附子 ，其治主胃通主脾肾。 附子 动 白石 英， 烦热 腹胀 。 白石英 动 附子 ，呕逆不得食，或口噤不开，或言语难，手脚疼痛。始觉宜服此汤方。 生 麦门冬 （四两） 甘草 麻黄 （各二两） 豉（二升） 上四味，合服如上法，不解再服 大黄汤 。
墨子事迹：文君尊墨 鲁阳文君非常钦佩墨子道德学问，经常请墨子到其封地讲学。 墨子 曾对鲁阳文君讲，世俗的君子知道小事却不知道大事。 他们也曾讨论风俗与仁义的关系，讨论何为忠臣。 文君认为，忠臣应该绝对服从，让怎样就怎样。 墨子指出，你说的忠臣不过是个影子而已。 所谓忠臣应能为国君的偏邪，崇尚同一，实行兼爱，不结党营私等等。
墨子事迹：文君尊墨 鲁阳文君非常钦佩墨子道德学问，经常请墨子到其封地讲学。 墨子 曾对鲁阳文君讲，世俗的君子知道小事却不知道大事。 他们也曾讨论风俗与仁义的关系，讨论何为忠臣。 文君认为，忠臣应该绝对服从，让怎样就怎样。 墨子指出，你说的忠臣不过是个影子而已。 所谓忠臣应能为国君的偏邪，崇尚同一，实行兼爱，不结党营私等等。
目录 《不居集》金竹衣麦门冬汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《不居集》：金竹衣麦门冬汤 【处方】金 竹衣 （取竹内衣膜，鲜者）1钱， 竹茹 弹子大1丸（即金竹 青皮 也，割取之）， 竹沥 （即取金竹者）、 麦冬 2钱， 甘草 5分， 橘红 5分， 茯苓 1钱， 桔梗 1钱， 杏仁 7枚（去皮尖，研）。 【功能主治】 一切痨瘵 痰饮 ，声哑不出，难治者。 【用...
1 君道:有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其埶。急得其人，则身佚而国治，功大...
1 君道:有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其埶。急得其人，则身佚而国治，功大...
江乙说于安陵君曰：“君无咫尺之地，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也?”曰：“王过举而已。不然，无以至此。” 江乙曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以嬖女不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以深自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何?”“愿君必请从死，以身为殉，如是必长得重于楚国。”曰：“谨受令...
古者未有君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處群居，以力相征，於是智者軸愚，彊者凌弱，老幼孤獨，不得其所。故智者假眾力以禁強虐，而暴人止。為民興利除害，正民之德。而民師之。是故道術德行，出於賢人。其從義理，兆形於民心，則民反道矣。名物處違是非之分，則賞罰行矣。上下設，民生體，而國都立矣。是故國之所以為國者，民體以為國，君之所以為君者，賞罰以為君。致賞則匱，致罰...
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