心藏神。肾藏精。脾藏魂。胆藏魄。胃受物而化之。传气于肺。传血于肝。而传水谷于脬肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄...
心藏神。肾藏精。脾藏魂。胆藏魄。胃受物而化之。传气于肺。传血于肝。而传水谷于脬肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄...
黄帝问于岐伯曰．凡刺之法．先必本于神．血脉营气精神．此五脏之所藏也．至其淫 ．离脏则精失．魂魄飞扬．志意恍乱．智虑去身者．何因而然乎．天之罪与人之过乎．何谓德气生精神魂魄心意志思智虑．请问其故． （以上用淡笔以统冒全篇大意） 岐伯答曰．天之在我者．德也．地之在我者．气也．德流气薄而生者也． （流充溢也薄鼓舞也） 故生之来谓之精．两精相搏谓之神．随神往来者．谓...
黄帝问于岐伯曰．凡刺之法．先必本于神．血脉营气精神．此五脏之所藏也．至其淫 ．离脏则精失．魂魄飞扬．志意恍乱．智虑去身者．何因而然乎．天之罪与人之过乎．何谓德气生精神魂魄心意志思智虑．请问其故． （以上用淡笔以统冒全篇大意） 岐伯答曰．天之在我者．德也．地之在我者．气也．德流气薄而生者也． （流充溢也薄鼓舞也） 故生之来谓之精．两精相搏谓之神．随神往来者．谓...
黄帝问于岐伯曰．凡刺之法．先必本于神．血脉营气精神．此五脏之所藏也．至其淫 ．离脏则精失．魂魄飞扬．志意恍乱．智虑去身者．何因而然乎．天之罪与人之过乎．何谓德气生精神魂魄心意志思智虑．请问其故． （以上用淡笔以统冒全篇大意） 岐伯答曰．天之在我者．德也．地之在我者．气也．德流气薄而生者也． （流充溢也薄鼓舞也） 故生之来谓之精．两精相搏谓之神．随神往来者．谓...
... ．若气不上喘逆者．减 杏仁 陈皮 ．明乎其泻肺也．又东垣云．杏仁下喘．用以治气． 桃仁 止狂．用以治血．二仁虽俱治大便之秘．然昼之难．便属阳气之不和．夜之难．便属阴血之不润．又当知杏仁之专行气分也．又脉浮在气．用杏仁而佐以陈皮．脉浮在血．用 桃仁 而佐以陈皮．俱用陈皮者．以其手阳明病与手太阴俱为表里也．贲门上主往来．魄门下主收闭．故王氏言肺与大肠为通道也．
... ．若气不上喘逆者．减 杏仁 陈皮 ．明乎其泻肺也．又东垣云．杏仁下喘．用以治气． 桃仁 止狂．用以治血．二仁虽俱治大便之秘．然昼之难．便属阳气之不和．夜之难．便属阴血之不润．又当知杏仁之专行气分也．又脉浮在气．用杏仁而佐以陈皮．脉浮在血．用 桃仁 而佐以陈皮．俱用陈皮者．以其手阳明病与手太阴俱为表里也．贲门上主往来．魄门下主收闭．故王氏言肺与大肠为通道也．
... ．若气不上喘逆者．减 杏仁 陈皮 ．明乎其泻肺也．又东垣云．杏仁下喘．用以治气． 桃仁 止狂．用以治血．二仁虽俱治大便之秘．然昼之难．便属阳气之不和．夜之难．便属阴血之不润．又当知杏仁之专行气分也．又脉浮在气．用杏仁而佐以陈皮．脉浮在血．用 桃仁 而佐以陈皮．俱用陈皮者．以其手阳明病与手太阴俱为表里也．贲门上主往来．魄门下主收闭．故王氏言肺与大肠为通道也．
...人冤。 密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。 苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。 徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。 有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。 迥阁伤神峻， 长江 极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。 早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。 分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。...
... ．若气不上喘逆者．减 杏仁 陈皮 ．明乎其泻肺也．又东垣云．杏仁下喘．用以治气． 桃仁 止狂．用以治血．二仁虽俱治大便之秘．然昼之难．便属阳气之不和．夜之难．便属阴血之不润．又当知杏仁之专行气分也．又脉浮在气．用杏仁而佐以陈皮．脉浮在血．用 桃仁 而佐以陈皮．俱用陈皮者．以其手阳明病与手太阴俱为表里也．贲门上主往来．魄门下主收闭．故王氏言肺与大肠为通道也．
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