...火之为病，其害甚大，其势生彰，其死甚暴。何者？盖能燔灼焚焰，飞走狂越，销铄万物，莫能过之，游行于三焦虚实之两途。故凡动皆属火化，火不妄动，随触而发。夫人在气交之中，多动少静，欲无触发可得乎？火一妄行，元气更伤，动之极也，遂与元气不两立。...
...本章说万法皆空，不要执著教条，“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”，即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”，这...
...国语辞典 唐代在邊塞地區每隔三十里就設置一座烽火臺，平日無事時，入夜施放烽火以報平安，稱為「平安火」。 宋．陸游．五月十一日夜且半夢從大駕親征盡復漢唐故地詩：「苜蓿峰前盡亭障，平安火在交河上。」...
...灼燔为令也．经曰．君火以明．明者．明其为照也．天之君火．临于卯．位于午．而于司火不无热人者．以午在夏．正令自热也．人之君火．正于广明．广明之地膻中也．膻中为神明喜乐之官．清明广大之地．为生之本．营之居．唯无精以养．则或有神飞而自焚之患．否则...
...中医火疗开背也称为火疗通督。 中医火疗开背也称为火疗通督，中医的理论和实践证明：人身病邪的产生均以督脉气血的强弱变化有关。脊柱为督脉“从肾贯脊”之所。督脉作为一身阳脉的总汇，既可督率周身之阳气，又可以统摄真阳。祖国医学认为，脊椎是人身的...
...夫火也，天非此则不能生物，人非此则不能有生，此论夫真火也。有属后天真火衰亡，是以邪火炽盛，而有虚火、实火、湿火、风火、郁火、阴火、五脏火、六腑火，游行不归经火，然总不可过投寒剂，而必欲其无火。譬如釜下无火，饭安得熟？但可暂抑亢火以治标，因...
...凝，凝则必有积滞之患。过用地榆以凉血，则热变为凉，而阴寒结于肠胃，将腹痛之症生，反致血崩下血而不可止，犹以为地榆之少也，更佐之以凉血之药，热必至死亡而后已，良可叹也！或问地榆治大肠之血，实有奇功，新久皆可用之否？曰∶不可也。大肠有火，则新旧...
...凝，凝则必有积滞之患。过用地榆以凉血，则热变为凉，而阴寒结于肠胃，将腹痛之症生，反致血崩下血而不可止，犹以为地榆之少也，更佐之以凉血之药，热必至死亡而后已，良可叹也！或问地榆治大肠之血，实有奇功，新久皆可用之否？曰∶不可也。大肠有火，则新旧...
...温浴之，亦令无瘢。《千金翼》又方上以蜜涂之，日十遍。《兵部手集》小儿火灼疮，一名 浆疮，一名火烂疮。上用酒煎茱萸，拭上。...
...国语辞典 火盆。 清平山堂話本．五戒禪師私紅蓮：「清一依言，抱到千佛殿後，一帶三間四椽平屋房中，放些火在火囤內烘他。」 美人計。 初刻拍案驚奇．卷十六：「那些被賺之人，客中怕吃官司，只得忍氣吞聲，明受火囤。」...
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