阳明实证_《伤寒悬解》_【中医宝典大全】

阳明以戊土而化气于燥金,阳明者,胃之经,胃者,阳明阳明,有经有腑,经主传输而腑主受盛。病在太阳之经,若胃阳非旺,则二日阳明,三日少阳,六日经尽汗解,不入阳明之腑。此总统于太阳一经,不论二三四日,俱系 桂枝 、 麻黄 之证。虽二日阳明之时,亦不得谓之阳明病,以其明日则传少阳,后日则传太阴,非阳明中土,无所复传之证也。若胃阳素盛,经邪内传,此方谓之阳明病...

http://zhongyibook.com/shanghanxuanjie/1293-13-1.html

阳明_《时方妙用》在线阅读_【中医宝典】

(主里.外候肌肉.内候胃中.) 何谓阳明经症.曰身热 目痛 . 鼻干 不得眠.反恶热是也.有未罢太阳已罢太阳之辨.若兼见 头痛 恶寒 是太阳症未罢.自汗 脉缓 .宜 桂枝汤 .项背 KT KT 者. 桂枝 加 葛根 汤主之.无 若无头痛恶寒但见壮热口渴.是已罢太阳.为阳明经之本症.宜 白虎汤 主之. 何谓阳明症.曰 潮热 谵语.手足腋下 然汗出. 腹满 大...

http://zhongyibaodian.com/shifangmiaoyong/796-9-14.html

脏行气于_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

相合的一种理论。脏与腑之间通过经络和营卫气血的正常运行而保持生理活动的协调。六腑受纳、腐熟、消化、吸忟、传导、排泄水谷的功能,就是受五脏之气的配合完成的。如胃的纳谷需脾气的运化;大肠的传导需肺气的肃降;膀胱的排尿需赖肾的气化作用等。

http://qihuangzhishu.com/196/1610.htm

大肠脉论_《备急千金要方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...无大肠脉也,若少气心下有 水气 ,立秋节即咳,刺手太阴。治阴,在鱼际间。 右手关前寸口阳实者,大肠实也。若肠中切痛如针刀所刺,无休息时,刺手阳明。治阳,在手腕中泻之。 大肠者,肠中切痛而鸣濯濯。冬日重感于寒,则泄,当脐而痛,不能久立与胃同。候取巨虚上廉。 肠中雷鸣,气上冲胸,喘不能久立,邪在大肠,刺盲之原,巨虚、上廉、三里。 大肠胀者 肠鸣 而痛,寒则泄,...

http://qihuangzhishu.com/221/1247.htm

阳明经症治《伤寒括要》_【中医宝典】

阳明胃经.乃两阳合明于前后.居中土.万物所归.其经起于鼻交 中.络目循于面.行身之前.终于足大指.其症 目痛 . 鼻干 .不眠.头额痛.身微热. 恶寒 .脉洪长. 此阳明.宜 葛根汤 解肌.身热渴饮汗出恶热.脉洪数.此阳明本病.宜 白虎汤 清热. 潮热 自汗谵渴.不恶寒.反恶热.揭去衣被.扬手掷足. 黄狂闭.或手足乍冷乍温. 腹满 硬痛喘急.脉沉数.此...

http://zhongyibaodian.com/archives/2921.html

阳明外证_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

阳明的外在证候,即 发热 、汗出、不 恶寒 、反恶热等证。《 伤寒论 ·辨阳明病脉证并治》:“问曰:阳明病外证云何?答曰:身热,汗自出,不恶寒,反恶热也。”阳明病属里热实证,由于里热外蒸,可见内外俱热证候。身热,汗自出,不恶寒,反恶热,是阳明病经病、病所共有。《 伤寒 来苏集》:“四证是阳明外证之提纲。”参见阳明病、阳明经病、阳明府病条。

http://qihuangzhishu.com/195/3143.htm

阳明经证_【中医宝典】

本证是里热炽盛,肠胃有实热之邪结聚所致的症。 辨证注意点:本证为里实热证,抓住主要临床表现,尤以日哺潮热,大便不通为主要见症。 阳明病为邪正斗争最激烈的阶段,随着病程的进展,若正气出现不足,病邪亦逐步消退,可向少阳病发展。

http://zhongyibaodian.com/zs/63763.html

脏与的关系_中医辩证脏腑辩证_【中医宝典】

脏与的关系,实际上就是阴阳表里关系。由于脏属阴,腑属阳,脏为里,腑为表,一脏一腑,一阴一阳,一里一表相互配合,并有经脉相互络属,从而构成了脏腑之间的密切联系。 心与小肠 心的经脉属心而络小肠,小肠的经脉属小肠而络心。因而心与小肠通过经络构成表里相合的关系。 这表里相合的关系在理情况下,表现更为突出。例如,心经 实火 通过经脉可以下传于小肠,引起小肠实热。...

http://zhongyibaodian.com/bianzheng/b32473.html

阳明解期、阳明五十_《伤寒悬解》在线阅读_【中医宝典】

【193】阳明,欲解时,从申至戌上。 申、酉、戌,阳明得令之时,故解于此。

http://zhongyibaodian.com/shanghanxuanjie/1293-13-9.html

辨列阳明条例大意_《伤寒贯珠集》_【中医宝典大全】

太阳从外入.是以经病多于病.若阳明则腑病多于经病.以经邪不能久留.而腑邪常聚而不行也.故仲师以胃家实为阳明正病.本篇先列腑病于前.次列经病于后.遵先圣之法也.而经病有传经自受之不同.腑病有宜下宜清宜温之各异.详见各条.要皆不出为正治之法也.此为上编.凡四十九条.其次则为明辨法.盖阳明以胃实为病之正.以攻下为法之的.而其间有经腑相连.虚实交错.或可下.或不...

http://zhongyibook.com/shanghanguanzhuji/711-5-1.html

共找到156466个结果,正在显示第23页。

所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。

赣ICP备13006006号-2