话说保姆和永莲听了妙善大师一席话，都觉得心地光明，寒冷也就减了不少，打坐入定，过了一宿，次日仍旧前行，如此又走了三日。 那天正走之际，忽然看见一座石牌坊，横额上刻着“胜境”两个大字。 妙善大师道：“好了，好了！有到这一座牌坊，一定有修真之土或庙宇了。” 于是三人又三步一拜地进了牌坊，又约摸走了一里光景，只见悬崖之上有一个很大的石室，石室里面却趺坐一位长眉老者...
...服。食医心镜下气消食。并茶曲尘色，着少盐服。广异记云∶高仙芝，大食得诃梨勒，长五寸，初置抹肚中，便觉腹中痛，因大利十余行，初为诃梨为祟。待欲弃之。后问大食长老。云∶此物人带一切病消，利者出恶物耳。仙芝甚保，天宝末被诛，遂失所在。金光明经 流水 长者子除病品云∶热病下药，服诃梨勒。 衍义曰∶诃梨勒，气虚人亦宜。缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。
...服。食医心镜下气消食。并茶曲尘色，着少盐服。广异记云∶高仙芝，大食得诃梨勒，长五寸，初置抹肚中，便觉腹中痛，因大利十余行，初为诃梨为祟。待欲弃之。后问大食长老。云∶此物人带一切病消，利者出恶物耳。仙芝甚保，天宝末被诛，遂失所在。金光明经 流水 长者子除病品云∶热病下药，服诃梨勒。 衍义曰∶诃梨勒，气虚人亦宜。缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。
...服。食医心镜下气消食。并茶曲尘色，着少盐服。广异记云∶高仙芝，大食得诃梨勒，长五寸，初置抹肚中，便觉腹中痛，因大利十余行，初为诃梨为祟。待欲弃之。后问大食长老。云∶此物人带一切病消，利者出恶物耳。仙芝甚保，天宝末被诛，遂失所在。金光明经 流水 长者子除病品云∶热病下药，服诃梨勒。 衍义曰∶诃梨勒，气虚人亦宜。缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。
...服。食医心镜下气消食。并茶曲尘色，着少盐服。广异记云∶高仙芝，大食得诃梨勒，长五寸，初置抹肚中，便觉腹中痛，因大利十余行，初为诃梨为祟。待欲弃之。后问大食长老。云∶此物人带一切病消，利者出恶物耳。仙芝甚保，天宝末被诛，遂失所在。金光明经 流水 长者子除病品云∶热病下药，服诃梨勒。 衍义曰∶诃梨勒，气虚人亦宜。缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。
...而可明，矧近日赤肿而弗治。药共二十九味，名曰 还睛丸 。修却奇异，有君、臣、佐、使之功；制不寻常，有炮、制、锉、炼之妙。不问老幼、阴阳，即见光明清白。恭维皇帝陛下，修凝道德，摄养精神，端居九重之中，明见万里之外，固不赖于此药，亦可保于未然。伏愿普颁百姓，请尝试之，俯赐群臣，佥曰俞也。臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨录其方，随表拜进以闻。 方 还睛丸 治远年近...
...而可明，矧近日赤肿而弗治。药共二十九味，名曰 还睛丸 。修却奇异，有君、臣、佐、使之功；制不寻常，有炮、制、锉、炼之妙。不问老幼、阴阳，即见光明清白。恭维皇帝陛下，修凝道德，摄养精神，端居九重之中，明见万里之外，固不赖于此药，亦可保于未然。伏愿普颁百姓，请尝试之，俯赐群臣，佥曰俞也。臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨录其方，随表拜进以闻。 方 还睛丸 治远年近...
...而可明，矧近日赤肿而弗治。药共二十九味，名曰 还睛丸 。修却奇异，有君、臣、佐、使之功；制不寻常，有炮、制、锉、炼之妙。不问老幼、阴阳，即见光明清白。恭维皇帝陛下，修凝道德，摄养精神，端居九重之中，明见万里之外，固不赖于此药，亦可保于未然。伏愿普颁百姓，请尝试之，俯赐群臣，佥曰俞也。臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨录其方，随表拜进以闻。 方 还睛丸 治远年近...
...疗寒症的“匈奴露宿丹”，经科学考查，这是蒙医内科学寒热两大病症理论产生的萌芽时期。约在元代有了有关三弊和脏腑病的知识。当时古代印度佛教巨著《金光明最胜王经》被译成蒙文，其中的医学思想即“风(赫依)，胆(希拉)，痰(巴达干)”理论，传播于蒙古地区，这些对当时的蒙医内科学产生了推动作用。蒙医们可利用草原上独特的“羊骨汤粥，温胃健脾朴肾”，“驼肉驱风寒治筋骨滋肤肌...
...方言》云︰凡物盛多曰蔻。豆蔻之名，或取此义。豆象形也。《南方异物志》作漏蔻，盖南人字无正音也。今虽不专为果，犹入茶食料用，尚有草果之称焉。《金光明经》三十二品香药，谓之苏乞迷罗（细）。 【集解】《别录》曰︰豆蔻生南海。 恭曰︰苗似山姜，花黄白色，苗根及子亦似杜若。 颂曰︰草豆蔻，今岭南皆有之。苗似芦，其叶似山姜、杜若辈，根似高良姜。二月开花作穗房，生于茎下，...
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