一是编乃云洲先生效吴蒙斋《 伤寒 指掌图》而作。其为赋、为歌、为论，俱因病寻源，辞明义显，兼易去俚俗之语，高出蒙斋之上，故一遵其式。 一学医必先明天地阴阳之理，人身造化之机，脉病证治有要诀，经络运气有时宜。故于“病机赋”后摘取岐黄秘旨，先哲格言，汇为一篇，名曰“经论总抄”，使入门者咸知所本。 一临病参方，先记药性，故首卷后即附龚云林之“药性歌”，似为易简。
是编首则总括一歌，次则序诸家之论，次则脉，次则方，使人一展卷焉。歌以志其大纲，论以详其条目，脉以验其相应，方以治其沉 。歌论脉方，恍然在目，了无疑义，庶得附名于指掌云耳。 是编以女科为首者，宗 千金方 也。盖以妇人为生化之源，自无而有，人道之始也。调经种子、胎前、临产、产后凡五。其他 伤寒 杂证，另有全书，兹不多赘。 是集以带下为始者，尊扁鹊也。况带下者，经
一、案中病证，有暑邪而兼湿热食积，有带下而兼经阻 咳嗽 等类，病名难以鉴别，只以治法注重何证作为标准，稍分眉目。例如暑邪而兼湿热，若治法是清热利湿，即列于湿热门中， 一、案中有初诊之方而无末诊者，或有善后善养胃之方而无初诊者，恕难一一搜集。只得根据病象治法，略分门类。 一、案中虽则注明病者地址，今仍照原方录出；内有数方遗失地址者，则以某字代之。 一、此编时病
一是编之作也．以救正称．因痛念乎晚近医流．昧灵素之大义．守一家之偏法．执迷脉诀．乐趋快捷方式．忘本从标．弃繁就简．致今邪说纵横．竟使正道沦没．枉害生灵．狂澜莫挽．是何以异于弃周孔而冒杨墨哉．哀此无知．急唤回头． 一着是编．悉探灵素奥义． 阴阳水 火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤
一 是书独阙痘症．已详明自叙中．其余共分二十四门．虽症变多端．或有不尽于此者．更当临症消息．然大段备具．已足该幼科纲领． 一 二十四门症候．各着四言韵语．阐明义理．不列散文者．便诵习也．但韵语中．探源析流．义尚简括．阅者当求意旨之所在．勿以为略而短之． 一 韵语后．各采前人议论．以相发明．要皆择其至精至当．归于一是．足为幼医科律者．故书中所登．无错杂．无重叠
凡治婴儿病．不望颜色．不审苗窍．故病不应药．是书惟以望颜色．审苗窍六字．为大主脑． 凡症俱有颜色可望．苗窍可审．独惊痫 三症．颜色苗窍．俱非本来．无处拿提．是书洞决死生．俱属先君从百千婴儿中侦探出来的．辨明形状．俱属先君从百千婴儿中体认出来的．治法药味．俱属先君从百千婴儿中尝试出来的．故是书于此三症．则冠以初．明有自也． 凡前辈图绘各穴．俱任意栽插．鲜不差谬
一、杂症刻本甚多．然繁者连篇累牍．虽详于议论．而有汗漫之失．简者短歌叶韵．虽便于记诵．而多缺略之文．兹集汇合群书．采其至言．摘其要句．故节目多而不繁．法则备而不简．是幼学必读之书．亦壮行不磨之范． 一、病机症状．变化多端．赖昔贤经历验过．各着简策．昭兹来学．故诸书之中．各有一得．而良法美意．存乎其中．此集录其紧要．断章取义．所以有摘一二句者．有留一二法者．其
─是书之作，窃比丹溪先生《脉因证治》篇。但先生凭脉寻因，寻症施治，暗中摸索，后人苦无下手，是以王宇泰先生着《准绳》书，竟取证治立名，则有确据下手矣。然不详及脉因二条，余又恐其脱略，今更其名曰《症因脉治》，则四科俱备，开卷了然，亦足以为─凡前贤着书，往往于外感内伤、有余不足，混叙一篇，不分条例。彼以同是症名，则同一论列，听人自择而已，不知此但可语中人以上者也；
头角痛，须用 川芎 ，血枯亦用。巅顶痛，须用 本。偏身肢节痛，须用 羌活 ，风湿亦用。 腹中痛，须用 白芍 、 浓朴 。脐下痛，须用 黄柏 、 青皮 。心下痛，须用 吴茱萸 。胃脘痛，须用 草豆蔻 。胁下痛，须用 柴胡 ，日晡 潮热 寒热往来亦用。茎中痛，须用生 甘草 梢。气刺痛，须用 枳壳 ，血刺痛，需用 当归 。心下痞，需用 枳实 。胸中寒痞，须用去白
一此书专以六气四因为主．盖风寒暑湿燥火自外而致．气血痰郁自内而生．虽曰变幻多端．大要皆不越此． 一治病．必以脉为先．脉不明．则无由识症．而阴阳寒热．亦无从辨．故引用脉义．专以崔真人脉诀为主．而以王叔和脉经参之．其有未备者．则 附己意．一脉明．而后审症．症不审．则无以施治．故论症专以内经为主．次以刘张李朱四家议论为羽翼．或未备．则参以诸家之说．而直称某书云．或
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