...寺见管两京雅乐节级乐工共四十人外，更添六十人，内三十八人宜抽教坊贴部乐官兼充，余二十二人宜令本寺照名充填。仍令三司定支春冬衣粮，月报闻奏。其旧管四十人，亦量添请。 世宗显德元年即位，有司上太祖庙室酌献，奏《明德之舞》。 五年六月，命中书舍人窦俨参详太常雅乐。十一月，翰林学士窦俨上疏论礼乐刑政之源，其一曰：「请依《 唐会要 》所分门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所...
古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，《英》、《茎》扫地。庄宗起于朔野，经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前规，爰诏有司...
【译文】 戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 【启示】 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
寻百病之生违和，共缓急理殊，救治不同。缓者年月乃剧，急者不延时即剧。缓者久而自瘥，急者不救即殒。或有见药欲服未详之，顷而致逝者。此比甚众寻方，学之要以验速为贵。 夫欲执术者，皆宜善识暴卒病侯，看方宜先解救急要说，次精和缓，末详辅卫，此则要矣。是以官府有成合见药者，以备仓卒也。凡多口数家，亦宜其然也。 夫病之根源，有风、有寒、有冷、有热、有湿、有劳、有损、有伤
...热高而不觉其寒者，亦名温疟，但寒少热者，亦名牝疟，脾虚而 呕吐 痰水者，亦名痰疟，腹大 而疼，饥不欲食者亦名食疟，立名虽异，而治法固不脱乎上述以为之变化也。又小儿初次患疟，谓之胎疟， 既不可截疟过早，更不可迁延过久，必须培养尽善，庶免脾胃受伤， 腹胀 肌瘦，浸假入于怯损之途也。 附方 （一） 人参 白虎汤 治热渴。 人参 知母 石膏 天花粉 葛根 麦冬 竹叶...
甲、概况 痢疾 亦称滞下，以大便下粘液之物， 里急后重 ，滞而不畅 也。下赤色者，谓之赤痢，下白色者，谓之 白痢 ，赤白兼下者，谓之赤白痢。通常下痢，大都赤白兼有，下 纯白或纯赤者则较少也。痢疾之轻者，粪中杂痢，次数不多，滞急之状，亦不甚剧；痢疾之重者，纯痢无粪， 日夜临圊常数十百次，欲下则滞痛甚剧而终于所下无几。又痢疾之轻者，常发于秋初，痢疾之重者，多 发
甲、概况 小儿吐泻兼作，肠胃交病也。先吐而后泻者，病由胃及肠，先泻而后吐者，病由肠及胃。盖吐则中焦之 气失和，胃中浊阴，下侵及肠，吐有可以致泻者，泻则阑门传化失职，肠中浊阴，上干及胃，泻有可以致吐 者。然吐泻交作，其病又莫不关涉乎脾，盖脾运不健，致水湿不循正道，或横决而上，或注泻而下。向使 脾能统率有权，则肠胃又何致交病哉！故治吐泻之病，无论其为吐宜治胃，无
药学著作。三十二卷。清·刘若金撰。刊于1700年。作者依《 本草纲目 》的分类次序，编集691种药物，分为水、火、土、金等30部。精选每种药的传统论述并各家学说，尤其重视用阴阳升降的理论与脏腑经络的关系解释药性，而且注重前人临床实践的总结，在历代本草理论著作中具有一定的影响。文字简练，且多骈语，读之朗朗上口，颇益后学。现存多种清刻本和石印本。
药学著作。三十二卷。清·刘若金撰。刊于1700年。作者依《 本草纲目 》的分类次序，编集691种药物，分为水、火、土、金等30部。精选每种药的传统论述并各家学说，尤其重视用阴阳升降的理论与脏腑经络的关系解释药性，而且注重前人临床实践的总结，在历代本草理论著作中具有一定的影响。文字简练，且多骈语，读之朗朗上口，颇益后学。现存多种清刻本和石印本。
...感法张仲景也；内伤法李东垣也；热病用刘河间也；杂病用朱丹溪也。识感、中、伤三者，标本之微甚也。 明内、外、不内外，均表里之虚实也。必先岁气，勿伐天和也。能合色脉，可以万全也。天地有南北之不同也，人身有虚实之各异也。化而裁之，存乎变也；神而明之，在乎人也。医演岐黄，神圣之术也，学推孔孟，仁义之心也。 此前圣之确论，为医家之所宗也。诚后学之阶梯，乃云林之所述也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。