...惯能醒酒，秀色真可疗饥。既喜檀红冶女，看残紫陌。复怜粉白高人，留伴黄昏。生何必洛阳之都，数树仅容系马。歌不减清平之调，千杯任许脱讹。愿求羽士还丹，俾花不老。更拥丽人修谱，与月俱新。浮罗山上，休招过去之魂，日宜园中，已约秋来重秀。 刘玉看罢大笑：“昨日山妻，正望秋来再发。今朝亲友，也邀此际芳菲。花果有灵，何妨再艳。众人道：“若是秋来正开，我辈当做花来与主人答席...
...古城东。岸转千家合，林开一镜空。 ...查看全文... 暮春 寻终南柳处士 作者： 李端 （ 唐代 ） 庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。 ...查看全文... 暮春 野望寄钱起（一作耿??诗） 作者： 司空曙 （ 唐代 ） 草长花落树，羸病强寻春。无复 少年 意，空馀华发新。 ...查看全文... 陌上 暮春 作者： 武元衡 （ 唐代 ） 青...
...征着它从宇宙生化程序的一个阶段返回了另一个阶段，并以为其经过多次“还炼”之后即可回复至“道”的状态，而人若服用了这种经过还炼的丹药（如“九转还丹”）之后，即可随之回复至“道”的境界，永存不灭。六朝时期，道教多以为服食外丹乃是成仙的唯一途径，如晋代葛洪说：“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹术由于所成丹药多具有毒性...
...左腋而生。指李树曰：“此为我姓。”耳有三漏，顶有日光，身滋白血，面凝金生，舌络锦文，身长一丈二尺，齿有四十八。 受元君神 宝章变化之方，及还丹、伏火、冰汞、液金之术，凡七十二篇。 陆地生莲 尹文始先生住室中，陆地生莲花。结草为栖，精思至道。 白石生 生煮白石为粮，问之何不霞举，笑曰：“天上多有至尊相奉事，更苦于人间尔。”时号为隐遁仙人。” 古丈人 嵩华松下...
...彪《王命论》：“短褐之袭。”《 汉书 》作衤豆，《文选》则用丁管切。是唐儒方两用之，故少陵诗“赐浴皆长缨，与宴非短褐”。又云：“短褐风霜入，还丹日月迟。”皆作长短之短。而《史记·孟尝君传》与《战国策》、《 墨子 》语，盖皆传写之讹。公好古最深，当以高阝为正。今按：《战国策》，“邻有短褐”。一作高阝。《史记》“士不得短褐”，司马贞曰：“短亦音竖”。班彪《王命论...
...非常道者。谓暮为屎。此依张道陵解。道陵如此说也。有无相生。谓口与腹也。难易相成。谓精与气也。此老子授尹真节要也。又授尹喜神丹经金液经及八炼九还丹伏火之诀。其方云○金液还丹仙华流。高飞云翔登天丘。赤黄之气成须臾。当得雌雄分乱珠。可以腾变致行厨。灵童玉女我为夫。出入无间天同符。真精凝霜善沉浮。汝其珍敬必来游。又授九丹之名。及歌曰○圆三五寸一分。口四八两寸唇。长二...
...坎离之交配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药，得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金精炼顶，玉液还丹，五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎生自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质成仙，超凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足。授天书以...
...师关，千难与万难。 未透时难即且置，既透了因甚么却难？放下笊篱虽得价，动他杓柄也无端。” 上堂：“与我相似，共你无缘。 打翻药铫，倾出炉烟。还丹一粒分明在，流落人间是几年。咄！”上堂： “雁过长空，影沉寒水。 雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，正好买草鞋行脚。所以道动则影现，觉则冰生，不动不觉，正在死水里。 荐福老人出头不得即且置，育王今日又作么生？向道...
... 唐代 ） 佳人窅何许，中夜心 寂寞 。试忆花正开，复惊叶初落。 ...查看全文... 岁日作（一作岁日口号） 作者： 顾况 （ 唐代 ） 还丹 寂寞 羞明镜，手把屠苏让 少年 。 ...查看全文... 赠严维 作者： 耿湋 （ 唐代 ） 许询清论重， 寂寞 住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。 ...查看全文... 屏居盩厔 作者： 耿湋 （ 唐代 ） 县城寒...
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