凡天地之道，有阴即有阳，有盈即有虚，有真即有伪，有邪即有正。试问邪正之道若何？邪也者，阴阳中不正之气也。 ［眉批］不正之气，四时皆有，六经分为六气。不正之气流行于中，故曰六客。 不正之气，伤于物则物病，伤于则人病。治之调之，皆有其道。欲得其道，必明其正。正也者，阴阳太和之气也。 ［眉批］太和者，真阴真阳浑然一气，氤氲化育之消息也。 太和之气，弥纶六合，万物皆
愚按诸家本草．皆称 常山 苦寒有毒．为截疟要药．但此最败真气．疟邪未解．遽用止截虽顿愈一时．转息复发．或变生他症．肿胀为患．往往大命殉之．目击多矣．然必惟元气壮实． 山野顽夫．或可暂用也．汪石山曰本草于 知母 草果 乌梅 穿山甲 皆言治疟．然 知母 性寒入治足阳明独盛之火．使其退就太阳也． 草果 性温燥．治足太阴独盛之寒．使其退就阳明也．二味合和．则无阴阳交
夫医之为道也．总君父师相之权．而其学也．究天人性命之微．故君子取其精以治身推其余以济世．斯仁术也．乃后世以方技目之．缙绅名士．多所弗讲．司马公不云乎．达则为良相．不达则为良医．医其可以贱简为哉．予髫龄弱禀．质钝志劳．穷猎简编．苦心诵着．婴疾梦遗．百治莫瘳．继因从宦游楚慈阳．邀学博黄州胡慎庵先生．于衙斋治之．三月获痊．先生盖明医李濒湖公甥孙也．因授轩岐秘典．脉
甲申冬连参天患劳力感寒肾脉独迟．余投以 温经汤 ．加姜桂三剂得愈．令其且密室静持．越三日因鹾务劳郁．遽病中消．每日倍饭不饱．食少迟则嘈杂如欲 呕血 状．意疑前剂加姜桂太燥．余曰此因病虚 肝火 侮脾故独中焦受烁但两尺仍迟非可以消剂治也不信．一医以前汤加 麦冬 白芍 ．虽消症顿瘥．饮食如常．其大便又至滑泄．再延予治．令其恪服 归脾汤 ．加桂附骨脂吴萸．至十剂泄止
谁谓萍踪浪迹中无高躅乎．而至以医出济．学术浅深．品格高下．吾实无以穷其所自来矣． 惟有试之之法．便可探索什一．果属精良．尚恨见晚．而与之商扶正教．共济斯民．宁非浓愿．每见一二流属．亦能粗谭经方．大率套语未辨．及其处剂．攻补混施．识见胆力．藐无一可吾知其远离乡井者志惟求食而已矣大都俗子闻风竞新．不察肾愚．舍近骛远．间有缙绅．亦踵此习政因踵此习．而大家俗子．益见
经曰必审问其所始病．与今之所方病．然后各切循其脉．又曰必问尝贵后贱．虽不中邪．病从内生．名曰脱营．尝富后贫．名曰失精．五气留连．病有所作医．工诊之不在脏腑．不变形躯．诊之而疑．不知病名．身体日减．气虚无精．病深无气．漉漉然时警病深者以其外耗于卫．内夺于营．良工所失．不知病情． 又曰诊有三常．必问贵贱．封君败伤及欲侯王． 又曰入国问俗．入家问讳上堂问礼．临病患
尝稽秦汉以后．有通经博史．修身慎行．闻人硕儒．兼通乎医者．精究玄机．洞明至道． 每见立言垂教．后学凛为法程．若通显之儒．汉张仲景晋王太仆殷仲堪南宋徐熙唐许叔微明李濒湖诸君是也．若隐逸自高之儒．西晋皇甫谧唐孙思邈王无功宋纪齐卿李东垣明张景岳诸君是也．若有道因而得位之儒．若唐许胤宗徐秋夫明薛立斋诸君是也故非儒则医之术不明非医则儒之道不该医固以儒重者也儒诚重矣．而
牛膝 乃足厥阴经之药．诸家本草历称其补肝肾壮筋骨益气力之功．但赋性苦润．专泄而不专收．力优于破 瘀血 ．下生胎．消恶毒．利水通淋．在治实症者宜之．若云补．愚以为不然也．夫所谓壮筋骨．益气力者．盖由风毒犯足．湿热伤下．病从外得．因而痿软．用此拔毒导湿．则筋骨复常．若肝 血虚 肾．精竭而筋骨自痿．此病从内伤．即勤峻补．犹嫌不足．岂可用 牛膝 而益虚其虚乎．虽濒湖
坡公曰天下之患．莫大于不知其然而然．不知其然而然者是拱手而待乱也．以故明者识气化于未然．及病已成．虚强半矣．始发方剧．盒饭急治．然邪在经者一剂可愈．传腑者数四方瘳．至入脏则百无一生．故华君擅剖腹之能．秦缓鲜膏肪之治．非工之巧拙不同特病之浅深悬殊耳．经云病势已过．命将难全．可不致思．
医为性命之学．生成之主．道大任鉅．自唐书列之方技．而缙绅名士．每每不谭．宋太保林亿公云以至精至微之理而付于至卑至贱之人求其能起人之疾者鲜矣．故世递降而术益鲜．率多市井亡赖．空门孽秃．略识字画．素饶利辩者为之是人之辱医非医之辱人也若辈学医．初只挟脉诀快捷方式．汤头歌括．不一二帙．乃就业于庸流之窃有虚名者．奉为明师．教习犯诵． 稍知浮沉迟数四纲．颇明温凉寒热各性
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