...人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。” ——语出《荀于·礼论》 释文：人的快乐来自对某种欲望的满足感，而这种快乐是否符合道德，取决于欲望的性质。这种欲望在礼义规范之内，就是道德的，无损于别人，同时让自己获得心...
王振见于公远去，心中消释其忿。不期张太皇太后升仙，三杨阁老，俱皆老耄，不能理事。病者病，殂者殂，朝中大权，悉归于王振。振遂肆无忌惮，竟差驿使马云、马清、陈友、李让等三百余人，前往北外太师也先处买马三千匹。 使臣领振差使，径到瓦刺地方，来见太师也先。也先见南朝使臣到，心中甚喜。乃杀牛宰马，大宴使臣，甚是恭敬。又着许多妇女，吹笳弄笛，歌唱队舞。马云等吃得大醉，因...
右手关前一分为气口者，以候脏气郁发，与胃气兼并，过与不及，乘克传变也。以内气郁发，食气入胃，淫精于脉，自胃口出，故候于气口。以五脏皆禀气于胃，胃者，五脏之本，脏气不能自致于手太阴，必因胃气而至。邪气胜，胃气衰，故病甚；胃气绝，真脏独见，则死。 假如春肝脉，弦多胃少，曰肝病，但弦，无胃气，曰死；若其乘克，春虽有胃气，而有 涩脉 见，则秋必病；涩甚，则今病。夏心...
（素问阴阳应象大论） 黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也， （凡天地万物变化生杀神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变既皆本于阴阳，而病机药性脉息论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳，求得其本，然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章，本类复列首篇者，盖以治病...
香附 川芎茶 ，饮有舒肝、行气、止痛功能。适用于肝气郁滞引起的 慢性头痛 。 【配方】用绿茶、 川芎 、香 附子 各3克，研成细末。 【用法】沸水冲泡。 【功效】常饮有舒肝、行气、止痛功能。适用于肝气郁滞引起的慢性 头痛 。
柏子仁茶 ，适用于面色少华而 心悸 、 失眠 、 多梦 、 健忘 及血亏肠燥大便不畅者。 配方 柏子仁 15克。 用法 以上1味，沸水冲泡。每日1剂，代茶频饮。 功效 适用于面色少华而心悸、失眠、多梦、健忘及血亏肠燥大便不畅者。
出自：唐代 李白 的 《江夏别宋之悌》 类型： 抒情 原文如下： 楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。 谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。 平生不下泪，于此泣无穷。
...也．湿令不行．则土亏矣所胜妄行木气太过．少阳旺也．所生者受病则肺金不足．所不胜者侮之．故水得以乘之土分． 土者坤也．坤土申之分．申为相火．水入于土．则水火相干．而阴阳交争．故为寒热．兼木气终见三焦．是二少阳相合也．少阳在湿土之分．故为寒热．肺金不足洒淅寒热此皆往来未定之气也．故为 疟．久而不愈疟不发于夏而发于秋者．以湿热在酉之分．方得其权．故发于大暑以后也．
江尹欲恶昭奚恤于楚王，而力不能，故为梁山阳君请封于楚。楚王曰：“诺。”昭奚恤曰：“山阳君无功于楚国，不当封。”江尹因得山阳君与之共恶昭奚恤。
...为虚邪．木气既虚．火令不及是所生者受病也．故所不胜者侮之．是以土来木之分 而为飧泄也．故经曰．清气在下．则生飧泄以其湿令当权．故飧泄之候发之于夏也．若当春之时．木不发生． 温令未显．止行冬令．是谓伤卫．以其阳气不出地之外也．当以 麻黄汤 发之． 麻黄 味苦．味之薄者．乃阴中之阳也．故从水中补木而 泻水 ．发出津液为汗也．若春木已生．温令已显．阳气出于地之上．...
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