中国中医药报 由于儒学在封建社会各学派中至尊至高的地位，因而“儒医”是医家中最高的称誉。尤其到了宋代，医学被认为是实现儒家理想的重要途径。范文正公(仲淹)在年轻尚未得志时，去灵祠祷告求签，问道，他日能成为宰相吗?得到否定的签后，便说，如果不能实现的话，就作一个良医吧。因为作良相固然可恩泽天下，既然神灵不允，那么能实现救人利物心愿的，就莫如良医了，因为作为良医...
...药，有些人又乘机制造和贩卖假药时，更是百感交集。这时，有人提出建议：应成立一个专门机构，一方面研制一定规格的各种剂型成药，如丸、散、膏、丹，由国家专利出售，不许个人或其他部门私自制作；一方面在水旱疫疾之灾时，给百姓发放药剂。王安石听罢大喜，当即采纳了意见，并组织专门人员落实。 “太医局熟药所”成立后，大大方便了病人，也为政府赢得了丰厚的利润，受到了朝野的一致...
丁卯夏，川鄂战争，救一兵士，子弹由背透胸出，由伤处检出碎骨若干，每日令食牛乳、 山药 ，数日饮食稍进，口吐臭脓，不能坐立。后每日令服松脂两次，每次一钱，三日后臭脓已尽，伤口内另长新骨。月余伤口全平，行步如常。
古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。 【祝由】 古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。古代多设有祝由科或咒禁科等。
却说三十三天玉皇上帝，起一赛宝会，出下玉旨，令集三界神祗，及西天诸佛，俱各要赴金阙，各带宝贝赴会，三月三日，大开天门，西天世尊同上帝首坐，众神挨次序而进，山呼礼毕，依次而立。上帝传下玉旨云：“朕立极以来，未会卿等，今立此会，名曰三界通明会。卿等各有传流宝贝，请试一赛以显神通。”众神齐声应诺。 第一班上八洞神仙。汉钟离取出羽扇一把，献上御案。上帝问曰，“卿此宝...
●频繁口渴并想 小便 ，小便量很少。 ●手脚浮肿，眼部周围浮肿。 ●嘴里有怪味，并且呼吸时有股尿味。 ●持续性 疲劳 或呼吸时 气短 。 ●无食欲。 ●血压逐渐升高。 ● 皮肤苍白 。 ● 皮肤干燥 ，持续性 瘙痒 。 ●小孩呈现身体虚弱、贪睡、 食欲减退 及生长迟缓。 如有上述所列症状中的任何一项，尽管它们可能预示着有其他疾病，但它们也是肾脏疾患的一种征象
谢道人曰∶夫眼者，六神之主也，身者，四大所成也。地水火风，阴阳气候，以成人身八尺火大增长称谓眼有珠，喻若鱼之被煮，此事不然，夫鱼畜水陆之有目者，悉皆是水，无有别珠，直以汤火煎煮。水凝结，变自成珠，但看生鱼未被煮炙，岂有珠义，直置死鱼，水已凝浓，论其活者，水亦轻薄。
快速地向上、向外（输送）。亟，急迫、快速。《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。”
肝之气风，其志为怒。心之气热，其志为喜。肺之气燥，其志为悲。肾之气寒，其志为恐。脾之气湿，其志为思。盖阳升而化火则热，阴降而化水则寒。离火上热，泄而不藏，敛之以燥金，则火交于坎府；坎水下寒，藏而不泄，动之以风木，则水交于离宫。木生而火长，金收而水藏。当其半生，未能茂长，则郁勃而为怒。既长而神气畅达，是以喜也。当其半收，将至闭藏，则牢落而为悲。既藏而志意幽沦，
本论第一方用 桂枝汤 者，以初春余寒之气未消，虽曰风温（系少阳之气），少阳紧承厥阴，厥阴根乎寒水，初起 恶寒 之证尚多，故仍以 桂枝 为首，犹时文之领上文来脉也。本论方法之始，实始于 银翘散 。 吴按∶六气播于四时，常理也。诊病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦为温病，次年春夏尚有上年伏暑，错综变化，不可枚举，全在测证的确。本论凡例内云∶除 伤寒 宗仲景法外，俾四...
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