...◎老子中经下 一名《珠宫玉历》 △第二十八神仙 经曰：常以六甲之日，平旦时拊心祝曰： 苍林玄龟，流水如河，炎火週身身，一作宫，安能知他？道来归已，道来归已！因念肝色正青，润泽生光，其上高危，在左方。次念胆色正青圆，中黄外青，润泽清泫，傍生...
...平息为正常的、平静的呼吸。 【平息】 正常的、平静的呼吸。诊法上，要求医者平静自己的呼吸，然后给病人诊脉。...
...常以平旦为纪．以夜尽为始．是故一日一夜．水下百刻．二十五刻者半日之度也．（昼日之半也一日一夜四分之）常如是．毋已．日入而止．随日之长短．各以为纪而刺之．谨候其时．病可与期．失时反候．百病不治．故曰刺实者．刺其来也．刺虚者．刺其去也．此言气...
...常以平旦为纪．以夜尽为始．是故一日一夜．水下百刻．二十五刻者半日之度也．（昼日之半也一日一夜四分之）常如是．毋已．日入而止．随日之长短．各以为纪而刺之．谨候其时．病可与期．失时反候．百病不治．故曰刺实者．刺其来也．刺虚者．刺其去也．此言气...
...那部分，例如《内经·三部九候论》：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。”我们知道《内经》的三部九候与《难经》不同，是一种按经络穴位的通诊法，小、大、疾、迟当然是指脉的搏动，但热与寒就不能说是脉动...
...黄帝曰∶卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？（不以期，谓或上或下，或阴或阳，而期有不同也。）伯高曰∶分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。（四时分至昼夜，虽各有长短不同，然候气之法，必以平旦为纪，...
...黄帝曰∶卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？（不以期，谓或上或下，或阴或阳，而期有不同也。）伯高曰∶分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。（四时分至昼夜，虽各有长短不同，然候气之法，必以平旦为纪，...
...即《医宗金鉴》卷七十七-七十八。内容除总论眼科诊法外，将眼科疾病分为内障24证，外障48证。均编成七言歌诀，附加注释，内容简明实用。...
...语出《素问．三部九候论》。是古代最早的一种全身遍诊法，它把人体头部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三处的动脉，在这些部位诊脉，称为三部九候。头部：上--两额动脉（太阳），候头部病变；中--两侧耳前动脉（耳门），候耳目病变；下--...
...语出《素问·三部九候论》。是古代最早的一种全身遍诊法，它把人体头部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三处的动脉，在这些部位诊脉，称为三部九候。头部：上--两额动脉（太阳），候头部病变；中--两侧耳前动脉（耳门），候耳目病变；下--...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
