...何也．王冰注云．乃谓利关机之义也．肾为胃关．脾与胃合．故假咸柔 以利其关．关利而胃气乃行．胃行而脾气方化．故应脾宜味与众不同也．精志自相随．三十四难曰．肾藏精与志也．沉滑当时本．肾脉当沉实而滑．平人气象论云．平肾脉来喘喘累累．如钩按之而坚．曰...
...左手中指木相连．脉候还须〔来一息〕（足五十）．二十六动沉却来．〔肝脏有风兼热极〕（克在二年为死日）．曰沉却来．即是止脉．不可为风热之诊．此歌盖传误．大抵止脉．皆不吉之兆．诸家穿凿以求符合．皆非．今直据诊生死候歌断之．二十动一止．二岁死．下...
...诊病之诀，在知表、里、虚、实、逆、从六字。第欲临诊时知之明，必于读书时知之豫。夫仲景之辨表、里二字亟矣，而喜言统治者或不信，谓《灵》、《素》论症，概以六经脏腑为别，何尝有所谓表、里者？不知两经为针法设，不为药法设。针法在取穴，但审其何经、...
...吴草庐曰∶“牢为寒实，革为虚寒，安可混乎？”伪诀云∶“寻之则无，按之则有。”但依稀仿佛，却不言实大弦长之形象，是沉脉而非牢脉矣。又曰∶“脉入皮肤辨息难。”更以牢为死亡之脉，其谬可胜数哉！...
...戴起宗既知扁鹊之论．何必反改肾字为命字也．当与后右手命门歌内参看．按脉经第七脉法赞云．肝心出左．脾肺出右．肾与命门．俱出尺部．魂魄谷神．皆现寸口．左主司官．右主司府．左大顺男．右大顺女．关前一分．人命之主．左为人迎．右为气口．神门诀断．两在...
...《金匮要略》乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多，而上古圣人，以汤液治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论病皆本于《内经》，而神明变化之。其用药悉本于《神农本草》，而融会贯通之。其方则皆上古圣人历代相传之经方，仲景间有随症加减之法。其脉...
...伏于血中，津液少而大便结矣。兼脉 有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热。数而有力，聚热所致；数而无力，热中兼虚。浮脉主表，沉脉主里，兼数则热可知。按数脉与迟脉为一阴一阳，诸脉之纲领。伪诀立七表八里而独遗数脉，止歌于心脏，其过非浅。数而弦急则...
...一、兹编第欲剪除伪诀，故援引群书，专主辨驳，以洞筋擢髓之谈，为考同伐异之事。一出一入，良具苦心。不敢杜撰一字，获罪古今也。一、李濒湖先生脉法，辨晰最精，家先生取而推展之，所着《正眼》一书自当并垂不朽。惜其原刻未及校订，不惟鲁鱼亥豕已也。今...
...正眼》、《新著四言脉诀》、《脉诀寻辨》、《医宗金鉴》、《脉诀启悟注释》、《脉确》、《医碥》、《医灯续焰》、《沈氏尊生书》、《辨脉篇》、《脉学辑要》引吴山甫、《脉法流崇》、《医醇剩义》、《医学揉骊》、《脉论要篇》等书都是以六至为脉数的。可以认为...
...人配天地，而称三才，人身俨然一小天地也。凡两间之理，无所不应，他不具论，即如脉之合于五行者，粲若指掌请得而陈之。北方为坎，水之位也。南方为离，火之位也。东方为震，木之位也。西方为兑，金之位也。中央为坤，土之位也。试南面而立，以观两手之部位...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
