华佗云．盛而为喘．减而为枯．故活人亦云．发喘者．气有余也．凡看文本．须得会得本意．盛而为喘者．非肺气盛也．喘为肺气有余者．亦非气有余也气盛当认作气衰有余当认作不足．肺气果盛又为有余则当清肃下行而不喘以其火入于 肺衰 与不足而为喘焉．故言盛者．非言肺气盛也言肺中之火盛也．言有余者．非言肺气有余也．言肺中之火有余也．故泻肺以苦寒之剂．非泻肺也．泻肺中之火实．补肺...
辨热病一 刘河间阐发素问元机． 热病凡三十有三证．此泛言热因之病机．而 伤寒 例中所称之热病．却不系此．此亦犹伤寒例中之 中风 ．不与金匮中风历节病一例看者同义．凡风寒之病．一经传变之后．大率转成热证．其最难辨者．莫如太阳病初起时．此伤寒例中之热病．却要在初见 头痛 项强 恶寒发热 之太阳病时辨起．按仲景云．太阳中热者 是也．其人汗出 恶寒 身热而渴也．仲景...
墨家观点：“不党父兄，不偏富贵”与“赏当贤，罚当暴” 1、墨家为了保证“ 兼相爱、交相利 ”原则的贯彻，还要求各级正长必须由忠于这一原则的贤者来担任，因而又提出了“ 尚贤 ”的主张。他们认为当时各诸侯国治理不好，关键在于“不能以尚贤事（使）能为政”。如果“王公大人明乎以尚贤事能为政”，就能做到“民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者”。因此，墨...
墨家观点：“不党父兄，不偏富贵”与“赏当贤，罚当暴” 1、墨家为了保证“ 兼相爱、交相利 ”原则的贯彻，还要求各级正长必须由忠于这一原则的贤者来担任，因而又提出了“ 尚贤 ”的主张。他们认为当时各诸侯国治理不好，关键在于“不能以尚贤事（使）能为政”。如果“王公大人明乎以尚贤事能为政”，就能做到“民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者”。因此，墨...
...道：“这个便是同姓不同宗的。”守仁见他应答支吾，早已瞧着几分。众弟兄你也一杯，我也一杯，大家说说谈谈，十分得意。王守仁说起目今宦寺专权，奸臣当道，英雄豪杰不知埋没了许多。这班位高爵重的，都是庸流，只知阿附权阉，深为浩叹。“我看公等皆是当世英雄，只可惜无进身之地。”大家叹惜了一回。 守仁回到房中安卧，众人也都寝息。只有鸣皋睡不着去，一眼看见房门外一个人影烁的过...
或问小儿痘已出尽，胎毒已化，复生疮疽疔毒，是何气使然？答曰∶胎毒虽化，气血已亏，皆由失于调护，致令阴阳壅塞经络，营气不从，逆于肉里，乃生 痈 肿疔毒，变生异证，亦皆有之，何况 疮疡 乎？故痘后不可不慎调护也。 澄曰∶每见小儿痘后，月余忽发痈疽，咸谓痘浆不足，余毒为害；殊不知痘后气血未复，脾胃失调所致，若妄用败毒清凉之品，内服外敷，则鲜有不危者。必须培补气血，
夫小儿痘疹，自汉至今，着书立方者，不可胜数，大抵不过分顺险逆，辨别轻重死生，并无一人说明痘之本源。所以后人有遵 保元汤 ，用 黄耆 、 人参 者；有遵 归宗汤 ，用 大黄 、 石膏 者：有遵 解毒汤 ，用 犀角 、 黄连 者。痘本一体，用药竟不相同，遇顺险之痘，查小儿壮弱，分别补泄清凉，用之皆可望生，惟一见逆症，遂无方调治，即云天数当然，此不知痘之本源故也。...
夫痘有五不治者何？凡痒塌而 寒战 切牙及渴不止者，一也。痘紫黑色而喘渴不宁者，二也。灰白色而顶陷 腹胀 喘渴者，三也。头温足冷闷乱饮水者，四也。切牙气促而泄泻烦渴者，五也。是皆不治。
...粥。 晚上睡觉前，插上小电炖锅煲汤炖粥，今天炖 百合 ，明天炖红枣、 莲子 ，还有 玉米 、米仁、 绿豆 等，品种常换。第二天起来，正好可以当早饭。 当然，不同季节，炖的品种也不同。比如夏天多吃 绿豆粥 ， 清热解毒 ，而现在，正是万物生发的春天，按照我们中医的观点，人的 阳气 也随着生发，最好多吃红枣、花生等，所以我常吃红枣粥。 药补不如食补你也不妨试试 ...
看脉先辨虚实．滑利力薄无神则为虚．涩滞力浓有神则为实．实则损之．一定之法．又必损其子．若母令有余之势易杀．虚者益之．必然之理．又必益其子．若母令不足之势易培．子母亦有虚实．如某脉病．母脉虚．急补母．庶本脉可得母养．亦必兼补本脉之子．令彼无所泄．某脉病．子脉虚．争补子．庶本脉不为子累．又宜兼补本脉之母．令彼有所资．又贼脉不宜盛．贼盛必乘邪淫来胜本脉．法当培本脉...
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