本篇文章论述了将领的修养。文章开门见山，以兵器作比喻，提出“器刚则欠”的论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理。为免于“欠”，即免招“损”，为将之人必须加强自身修养，为此， 诸葛亮 提出了六个方面的禁戒，即不恃强，不怙势，不恃宠，不惧辱，不贪利，不贪淫，而要求将领之志“以身殉国，一意而已”。 诸葛亮这个标准相当高，按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利...
...柱 的两旁，左右相距为三寸。要确定、检验这些穴位时，可用手按压腧穴处，如病人有 酸 、麻、胀、痛的感觉，或病人原有疼痛得到缓解，就说明正是腧穴的所在部位。对这些腧穴，宜用 灸法 ，不可妄用针刺。邪气盛的用泄法，正 气虚 的用 补法 。用 艾火 补的时候，不要吹艾火，要等它自己慢慢烧灭。用艾 火泄 的时候，应快速地吹旺火，再用手拍 艾条 ，使之急燃而迅速熄灭。
...“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。 《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方...
...：“何须出处。”这种回答很令人想到当年陈寅恪先生“不尊奉”。尤其，欧阳修时代“载道”“言必有出处”乃是风气，苏东坡公然杜撰了一个典故来为他的论点辩护，这是后世中国那些言必某某说的战战兢兢的知识分子根本无法相比的。 （以杜撰的寓言立论，也无可厚非。但如果将杜撰托于圣人之言，当作史实来立论，就未免失之虚妄，更谈不上什么节气。言必某某说的知识分子固然“战战兢兢”，...
...能通五脏，达诸窍，去寒湿，辟邪恶，消 痈 肿，化症积肉食，主溪毒下气。治蛊传蛇虫沙虱疮，此其功也。夏月食之解暑，多食伤气损目。养生者忌之。 艾火 炙用独颗蒜甚良，以其力专也。凡 中暑 毒人烂嚼三四瓣下咽即知。又 鼻衄 不止者，捣贴足心，衄止即拭去之。蒜 齑水 顿服二升，吐腹中虫积。噎膈食不得下，腹热如火，手不可近者，皆效。但胃虚少食者，误投是速其咎也。香港脚...
...肾水枯竭以致之。须审其病证之因，惟补肾水生脾血，则燥自润，火自除，风自息，肿自消矣。此亦异证，所生者少，人亦难晓。若久不愈，急用金银烙铁在 艾火 内烧红烫之，内服归脾 养荣汤 ，庶易愈也。若外用追蚀恶毒线结之法，反为所伤，慎哉慎哉！若妇人患此，阴血衰少故也。宜四物 逍遥散 主之。 茧唇 （图） 不拘金银打成烙铁，每用艾火燃烧通红，乘热烫患上。再燃再烫，一日止...
...肾水枯竭以致之。须审其病证之因，惟补肾水生脾血，则燥自润，火自除，风自息，肿自消矣。此亦异证，所生者少，人亦难晓。若久不愈，急用金银烙铁在 艾火 内烧红烫之，内服归脾 养荣汤 ，庶易愈也。若外用追蚀恶毒线结之法，反为所伤，慎哉慎哉！若妇人患此，阴血衰少故也。宜四物 逍遥散 主之。 茧唇 （图） 不拘金银打成烙铁，每用艾火燃烧通红，乘热烫患上。再燃再烫，一日止...
...肾水枯竭以致之。须审其病证之因，惟补肾水生脾血，则燥自润，火自除，风自息，肿自消矣。此亦异证，所生者少，人亦难晓。若久不愈，急用金银烙铁在 艾火 内烧红烫之，内服归脾 养荣汤 ，庶易愈也。若外用追蚀恶毒线结之法，反为所伤，慎哉慎哉！若妇人患此，阴血衰少故也。宜四物 逍遥散 主之。 茧唇 （图） 不拘金银打成烙铁，每用艾火燃烧通红，乘热烫患上。再燃再烫，一日止...
...一些同志的看法。但我却不以为然。 我们不若直接从历史来看一下为什么中医要反复学习经典、为什么西医学者无人引用“希波克拉底的学说来论证他的某个论点”的原因。众所周知，古代的文明产生了古代的医学。古希腊、古罗马、古埃及、古印度与中国古代文明几乎同时产生过伟大的思想家和发达的制造技能，也有当时引以为豪的医学成就。然而只有中华文明传承了下来，其他的文明都中断了，变成...
课文可分为三部分。 ①第一部分（第一段）：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。 ②第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人...
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