张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，邪气实。实则泻，虚则补。何云圣人无第四法？于是不能不疑。子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。圣人之言，垂诸《灵》《素...
1、论将:武王问太公曰：“论将之道奈何？” 太公曰：“将有五材十过。” 2、论将:武王曰：“敢问其目？” 太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺；忠则无二心。 所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦...
1、论将:武王问太公曰：“论将之道奈何？” 太公曰：“将有五材十过。” 2、论将:武王曰：“敢问其目？” 太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺；忠则无二心。 所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦...
《灵枢·官针》篇记载的各种刺法，主要是讨论如何使用九针来治疗不同病症。其中有以九针应九变的“九刺”。另根据病变部位的深浅、大小等不同，提出了刺浅、刺深和发针多少以及运用不同的针刺角度，以适应十二经的各种病症的“十二刺”。“五刺”是针对五脏有关病变而提出的。“三刺”是指毫针刺入皮肤后，分浅中深等三种不同深度的分层刺法，后世发展为烧山火、透天凉等综合补泻法。 《...
下焦痿 ．先有遗泄湿疡．频进渗利．阴阳更伤．虽有参 术．养脾肺以益气．未能救下．即如畏冷阳微．几日饭后吐食．乃胃阳顿衰．应乎外阳失职．但下焦之病．多属精血受伤．两投柔剂温通之补．以肾脏恶燥．久病宜通任瞀．通摄兼施．亦与古贤四斤金刚健步诸法互参．至于胃药．必须另用．夫胃腑主乎气．气得下行为顺．东垣有升阳益胃之条．似乎相悖．然芩连非苦降之气味乎．凡吐后一二日．暂...
勉强攻胎．气血受伤．而为寒热．经脉乏气．而为 身痛 ．乃奇经冲任受病．而阳维脉不用事也．内经以阳维为病．苦寒热．维者．一身之网维也．既非外感．羌苏柴葛三阳之药．及芩栀枳朴之属．辛酸继以苦寒．未能中病．胃口屡伤．致汤饮皆哕出无余．大便不通．已经半月．其吐出形色青绿涎沫．显然肝风大动．将胃口翻空．而肠中污水得风．翔如浪决．东西荡漾矣．熄风镇胃．固是定理．但危笃若...
夏天，指阴历4月至6月，即从立夏之日起，到立秋之日止。其间包括立夏、小满、 芒 种、夏至、小暑、大暑等六个 节气 。 《黄帝内经》在描述夏天的节气特点时，这样写道：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”，意思是说，在夏天的三个月，天阳下济，地热上蒸，天地之气上下交合，各种植物大都开花结果了，所以是万物繁荣秀丽的季节。 在一年四季中，夏季是一年里 阳气 最盛...
膏肓 穴，无所不治，主羸瘦虚损，梦中失精，上气咳逆，狂惑忘误。取穴法∶令人正坐，曲脊伸两手，以臂着膝前，令正直手大指与膝头齐，以物支肘，勿令臂得动摇，从胛骨上角摸索全胛骨下头，其间当有四肋三间，灸中间。 根据胛骨之里肋间空处，去胛骨容侧指许，摩 KT 肉之表筋间空处，按之自觉牵引胸户中，灸两胛中各一处，至六百壮，多至千壮。当觉气下砻砻然，如 流水 状，亦当有...
□ 杨璞 南京市中西医结合医院 人有人格，医也应有医格。人格魅力让一代名医 叶天士 这样担心子女们天资不够敏悟学不好医，而是觉得医生这一行干得太辛苦。还有很多杏林学子，当初读中医药类的高等学府，初衷也并不是为了学医。甚至很多人是为有个大学上，填志愿的时候相对保险报考了医学院。这样直接造成的后果是，不带着一种激情、一种热爱至少是一种兴趣来学习中医药，更谈不上潜...
人配天地，而称三才，人身俨然一小天地也。凡两间之理，无所不应，他不具论，即如脉之合于五行者，粲若指掌请得而陈之。北方为坎，水之位也。南方为离，火之位也。东方为震，木之位也。西方为兑，金之位也。中央为坤，土之位也。试南面而立，以观两手之部位。心属火居寸，亦在南也。肾属水居尺，亦在北也。肝属木居左，亦在东也。肺属金居右，亦在西也。脾属土居关，亦在中也。以五行相生...
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