...異辭也。从口夊。夊者，有行而止之，不相聽也。古洛切 (各) 異䛐也。䛐者意內而言外。異爲意。各爲言也。从口夂。陟侈切。夂者、有行而止之不相聽意。夂部曰。從後至也。象人㒳脛後有致之者。致之止之、義相反而相成也。古洛切。五部。...
...古代很少使用，大量使用的是“生成论”。笔者认为“生成论”对自然生成和整体生成规律的认识，主要有以下4个特点。 生而能成靠天地 按照生成论的观点看，世间万物都是天地生成的，不论是有机物还是无机物，都离不开天地构成的时空，以及由天地提供的条件。...
...。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。五行相生相克五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。春气由冬气而来，故曰水生木。夏气由春气而来，...
...黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。 请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。 余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主...
...尽性即于是乎立命贤而近于圣宜若可以止矣．噫．诗不云乎上天之载无声无臭太极无质而犹有形终非其究竟也．明太极本无极又加一层功夫天地不能限鬼神不能知散之．则无痕聚之．亦无体万古以来．微孔子其谁与归．五行之生也各一其性太极生天地．天地各有一太极．...
...黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之...
...木生火，火生土，土生金，则生成之道，循环无穷；肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下荣养，无有休息。故金匮至真要论云：心生血，血为肉之母；脾生肉，肉为血之舍；肺属气，气为骨之基；肾应骨，骨为筋之本；肝系筋，筋为血之源。五脏五行，相成相生，...
...大论》之文所补。其中倡五运六气说，以天之六气（风、寒、热、湿、燥、火），地之五行（金、木、水、火、土），与人身脏腑经脉联系一起，而用干支立年，主客加临等理论，叙述了人体一些发病及病变规律，特别是提及了著名的病机十九条，和一些治疗原则，对医学...
...，即土侮木；而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响到心，为母病及子；影响肺，即木侮金；影响肾，即子病及母。 依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。比如，患者面色发青，喜食...
...王莽，举十二世，以傅春秋，著于篇。 4、五行志上:经曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 5、五行志上:传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，...
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