...可以任人提挈视如傀儡乎？今试诘之曰∶仲师谓尺寸俱紧者，名曰伤寒。若以此部位论之，则是五脏六腑皆病，何以止言曰太阳病耶？吾知其必无应矣。然则诸家脉法皆欺人之语，不足信也。惟《灵》、《素》、《难经》、仲景之脉，乃古圣所贻，各有至理，且其法相同，...
...五色带指妇女从阴道流出多种颜色相杂而有恶臭的分泌物。 【五色带】 指妇女从阴道流出多种颜色相杂而有恶臭的分泌物。多由于湿热蕴蒸下焦，积瘀成毒，日久溃腐所致。发现五色带，应考虑子宫颈或子宫体癌，及早作出诊断。...
...口，脾之窍也。）肾为唾，（唾生于舌下，足少阴肾脉循喉咙挟舌本也。）是谓五液。五味所禁∶辛走气，气病无多食辛；（辛能散气也。）咸走血，血病无多食咸；（血得咸则凝结不流也。《五味论》曰∶血与咸相得则凝。详气味类三。）苦走骨，骨病无多食苦；（苦性...
...乃医家之望法也．〔鉴〕色者．青赤黄白黑也．气者．五色之光华也．〔程〕内经曰．精明五色者．气之华也．故五色微胗．可以目察．鼻者．明堂也．明堂润泽以清．则无病．〔尤〕鼻头．脾之部．青．肝之色．腹中痛者．土受木贼也．冷则阳亡．而寒水助邪．故死．肾...
...得一之因也。以上四段，旧误在移精变气论。凡治病四语，旧误在五脏别论。帝曰：善。余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之浅深也，奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。至数之...
...五常政大论曰．其谷麻．以其色苍故也．非脉诀之误．实梦山林树．虚看细草芒．淫邪发梦篇云．肝气胜则梦怒．逆气客于肝．则梦山林树木．洁古曰．甲刚为木．故实梦山林树．乙柔为草．故虚看细草芒也．按中岁经云．虚则梦化草茸茸．实则梦山林茂盛．积因肥气得．杯...
...而阳乘之，随症更迁，与时变易，此阴阳之不可不分而剖也。”岐伯曰∶“察脉动静，以视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。”又曰∶“形气相得，谓之可治。色泽以浮，谓之易已。脉从四时，谓之可治。脉弱以滑，是有胃气...
...可以任人提挈视如傀儡乎？今试诘之曰∶仲师谓尺寸俱紧者，名曰伤寒。若以此部位论之，则是五脏六腑皆病，何以止言曰太阳病耶？吾知其必无应矣。然则诸家脉法皆欺人之语，不足信也。惟《灵》、《素》、《难经》、仲景之脉，乃古圣所贻，各有至理，且其法相同，...
...黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？ 岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近于微，著之玉版，命曰合玉机。容色见上下左右，各在其要。...
...苦，大概烦躁者居多，甚或如痴如醉，扰乱惊悸。及问其何所苦，则不自知，即间有神清而能自知者，亦多梦寐不安，闭目若有所见，此即谵语之根也。或亦以始初不急从凉散，迁延时日，故使然耳。五辨脉∶温热之脉，传变后与风寒颇同，初起时与风寒迥别。风寒从皮毛...
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