...国语辞典 憲、刑、民、商事法及刑事訴訟、民事訴訟法的總稱。 南朝齊謝赫的古畫品錄中，品評人物畫的六項標準：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳模移寫。後來此六種法則廣為應用於山水或花鳥等題材。後代評論家對於六法的先後次序，...
...猿被困失栖。喻人流离失所，无家可归。 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“寒日經簷短，窮猿失木悲。” 仇兆鳌 注：“窮猿失木，乃歎無家可歸。”...
...叔阳道；“起来，不必悲伤，虽然你师父失陷在阵中，还未曾损躯，还好解救。如今是第二日了，还亏我来得快，你去营外正东向南之处，搭一座法台，台高二丈六尺，按周天之数，宽二丈四尺，按二十四气，台上按东南西北竖一面杏黄旗，旗脚下摆设香案，预备白芨、...
...用夺命丹、活命饮攻之；有脓刺之，用升膏提毒，生肌散收口。眉发生于眉棱，无论左右，皆膀胱小肠肝胆四经积热所致。形长如瓜，疼痛引脑，二目合肿，坚硬色赤，按之有根，易成脓者，顺；无脓者，逆；至十四朝不溃，烦闷呕逆不食者凶。治法与前症同。东垣云∶初...
...用夺命丹、活命饮攻之；有脓刺之，用升膏提毒，生肌散收口。眉发生于眉棱，无论左右，皆膀胱小肠肝胆四经积热所致。形长如瓜，疼痛引脑，二目合肿，坚硬色赤，按之有根，易成脓者，顺；无脓者，逆；至十四朝不溃，烦闷呕逆不食者凶。治法与前症同。东垣云∶初...
...论》卷十七有言曰，问曰，菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山中，独善其身，弃舍众生？答曰，菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药，将身权息众务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂，亦复如是，以禅定力，服智慧...
...国语辞典 佛教或道教法會時所奏的樂曲。最早見於東晉的法顯傳。原為西域各族民樂，傳入中國與清商樂結合，形成隋代的法曲。 新唐書．卷二十二．禮樂志十二：「初，隋有法曲，其音清而近雅。」 唐玄宗設梨園法部，所奏樂曲，稱為「法曲」。 清．汪兆鏞．...
...太阴化生，金水之精，銮剑披发，手执宝刀，三界横行，沏里流惊。东王公，西王母，急去山中采果，莫休小儿身上作祸，南斗六司延寿星，北斗七元解厄星，吾奉太上老君急急如律令敕。(收惊神咒）按∶咒内莫休“休”字，应是“将”字，文义方顺。记此，以待识者...
...肉，一面略剜少空，灼艾灸蒜，先置大人臂上，试其冷热得宜，然后移着疮上，又别灼艾如前法试之，以待相易，勿令间歇。毗陵金文冶子，将周岁，唇上患疔，余用活命饮，母子并服，更欲隔蒜灸，彼不从，见肿势益盛，勉灸数壮，余诫以多灸为佳，又为人所阻而止，...
...肉，一面略剜少空，灼艾灸蒜，先置大人臂上，试其冷热得宜，然后移着疮上，又别灼艾如前法试之，以待相易，勿令间歇。毗陵金文冶子，将周岁，唇上患疔，余用活命饮，母子并服，更欲隔蒜灸，彼不从，见肿势益盛，勉灸数壮，余诫以多灸为佳，又为人所阻而止，...
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