...要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八 玉机真藏论篇第十九 三部九候论篇第二十 经脉别论篇第二十一 藏气法时论篇第二十二 宣明五气篇第二十三 血气形志篇第二十四 宝命全角论篇第二十五 八正神明论篇第二十六 离合真邪论篇第二十七 通评虚实论篇第二十八 太阴阳明论篇第二十九 阳明脉解篇第三十 热论篇第三十一 刺热篇第三十二 评热病论篇第三十三 逆调论篇第三十四 疟...
...刺络法。亦称为“刺血络”。 古人对刺络放血非常重视。如《 灵枢 .九针论》谈到 九针 中的 锋针 主要就用于“ 泻热 出血 ”。《 素问 .血气形志篇》说“凡治病必先去其血”。《灵枢.九针 十二原 》篇中还提出了“ 宛陈 则除之”的治疗原则。《灵枢.官针》中更有“ 络刺 ”、“ 赞刺 ”、“ 豹文刺 ”等法，虽针具、方法不尽相同，但都属于刺络放血法的范畴。《...
...要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八 玉机真藏论篇第十九 三部九候论篇第二十 经脉别论篇第二十一 藏气法时论篇第二十二 宣明五气篇第二十三 血气形志篇第二十四 宝命全角论篇第二十五 八正神明论篇第二十六 离合真邪论篇第二十七 通评虚实论篇第二十八 太阴阳明论篇第二十九 阳明脉解篇第三十 热论篇第三十一 刺热篇第三十二 评热病论篇第三十三 逆调论篇第三十四 疟...
...以治疗疾病的方法称刺络法。亦称为“刺血络”。 古人对刺络放血非常重视。如《灵枢·九针论》谈到九针中的锋针主要就用于“ 泻热 出血”。《素问·血气形志篇》说“凡治病必先去其血”。《灵枢·九针十二原》篇中还提出了“宛陈则除之”的治疗原则。《灵枢·官针》中更有“络刺”、“赞刺”、“豹文刺”等法，虽针具、方法不尽相同，但都属于刺络放血法的范畴。《灵枢·血络论》还进一...
...以治疗疾病的方法称刺络法。亦称为“刺血络”。 古人对刺络放血非常重视。如《灵枢·九针论》谈到九针中的锋针主要就用于“ 泻热 出血”。《素问·血气形志篇》说“凡治病必先去其血”。《灵枢·九针十二原》篇中还提出了“宛陈则除之”的治疗原则。《灵枢·官针》中更有“络刺”、“赞刺”、“豹文刺”等法，虽针具、方法不尽相同，但都属于刺络放血法的范畴。《灵枢·血络论》还进一...
...以治疗疾病的方法称刺络法。亦称为“刺血络”。 古人对刺络放血非常重视。如《灵枢·九针论》谈到九针中的锋针主要就用于“ 泻热 出血”。《素问·血气形志篇》说“凡治病必先去其血”。《灵枢·九针十二原》篇中还提出了“宛陈则除之”的治疗原则。《灵枢·官针》中更有“络刺”、“赞刺”、“豹文刺”等法，虽针具、方法不尽相同，但都属于刺络放血法的范畴。《灵枢·血络论》还进一...
...目下肿”至“烦而不能食”23字，“少气时热而汗出也”8字，并未见于《太素》。 与《素问》对应的《太素》基本全，而误认为全，有4篇：与《素问·血气形志篇》对应的《太素》各篇中未见《素问》“今知手足阴阳所苦”8字，而作者误将其列入《太素》卷十九《知形志所宜》内；与《素问·病能论》对应的《太素》各篇中，未见《素问》“论在奇恒阴阳中”7字，而作者误将其列入《太素》卷...
...要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八 玉机真藏论篇第十九 三部九候论篇第二十 经脉别论篇第二十一 藏气法时论篇第二十二 宣明五气篇第二十三 血气形志篇第二十四 宝命全角论篇第二十五 八正神明论篇第二十六 离合真邪论篇第二十七 通评虚实论篇第二十八 太阴阳明论篇第二十九 阳明脉解篇第三十 热论篇第三十一 刺热篇第三十二 评热病论篇第三十三 逆调论篇第三十四 疟...
...产又大下血，是五夺也。此皆不可泻也。 □ 〔《素》〕天温日明，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻气易行。天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行。月廓满则血气实，肌肉坚。月廓空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。...
...产又大下血，是五夺也。此皆不可泻也。 □ 〔《素》〕天温日明，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻气易行。天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行。月廓满则血气实，肌肉坚。月廓空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。...
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