...化、为保障全国人民健康，促进两个文明建设，做出了突出贡献，在卫生防疫工作中积累了丰富的经验。 一、预防为主 方针是建设我国社会主义卫生事业的基本原则坚持“预防为主”方针，是我党我军全心全意为人民服务的宗旨所决定的。这一方针的贯彻，体现了我国社会主义卫生事业的一大特色。通过长期、反复实践，体会如下： （一）预防为主，防治结合的 辨证 关系，预防与治疗的辨证关系...
...，指某些药物在 复方 中禁止或不宜配合运用。早在《 本经 .序例》的“ 七情 ”中就有：“勿用 相恶 、相反者”的论述，这也是后世配伍禁忌的基本依据。但相恶与相反所导致的后果并各有不同。相恶 配伍 只是降低药物的某些性能，有些药物通过减低其某些性能可以减轻或消除它的 副作用 而更有利于病情，则又是一种可以利用的配伍关系，所以并非绝对禁忌。而相反配伍，则可能危...
...这是一类非常复杂的药物反应。 6．特异质反应(idiosyncrasy)少数特异体质病人对某些药物反应特别敏感，反应性质也可能与常人不同，但与药物固有药理作用基本一致，反应严重度与剂量成比例，药理拮抗药救治可能有效。这种反应是免疫反应，故不需预先敏化过程。现在知道这是一类药理遗传异常所致的反应，例如对骨骼肌松弛药司可林特异质反应是由于先天性血浆胆碱酯酶缺乏。
...和发展医药学的智慧创造和卓越贡献，并较完整地保存和流传下来，成为中华民族优秀文化宝库中的重要内容之一。由于这些药物的认识和使用，是以 中医 理论为基础，有着独特的理论体系和应用形式，而且充分反映了我国历史文化、自然资源等方面的若干特点。所以把这些药物称之为“中药”，同时也把它作为我国传统药物的总称。 然而，对于我国传统药物的称谓，曾经有多个名词和说法，如称之...
...认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。 基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益...
...认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。 基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益...
中医学理论体系概述 中医学理论体系的形成和发展 中医学理论体系的组成 中医学的哲学基础 气一元论 阴阳学说 五行学说 气一元论、阴阳学说、五行学说的关系 脏象 五脏 心（附：心包络） 肺 脾 肝 肾（附：命门） 六腑 胆 胃 小肠 大肠 膀胱 三焦 奇恒之府 脑 髓 女子胞（附：精室） 形体官窍 形体 官窍 五脏外华 脏腑之间的关系 脏与脏之间的关系 腑与腑...
是医生用视觉观察病人外部精神状态、色泽、形体、姿态以及局部情况的异常变化以推断疾病情况的一种诊察方法。 1．望体态、肤色、精神状态。如赫依病患者皮肤粗糙、发青，口唇苍白，情绪不稳；协日病患者发热，面红耳赤，皮肤黄而油腻、出疹，多汗，易激动；巴达干病患者皮肤苍白、浮肿，反应迟钝，身心沉重，不喜动；黄水病皮肤出疹、流黄水、瘙痒、粗糙。 2．望五官： 舌和苔：正常
...的阴阳两个方面，具有相互依存，相互为用的联系。 如上为阳，下为阴，没有上也就无所谓下，没有下也就无所谓上。又如组成人体和维持人体生命活动的最基本物质气和血两者的关系，气属阳，血属阴，气为血之帅，血为气之母，二者是互根互用的。 人体的阴津损伤，会累及阳气也伤；阳气损伤，会累及阴津也伤，也是基于阴阳互根互用的原理。如果由于某些原因导致阴阳之间互根互用的关系破坏，...
蒙族医药是以蒙古民族长期同疾病作斗争中所积累的传统医疗实践经验为基础，吸收藏医及印度医学的部分基本理论和汉族医学的知识，在朴素的唯物论和自发的辩证法思想影响和指导下，逐步形成的独特的民族医学，它把人体看作是一个对立统一的有机整体，从宏观的角度来研究人体动态的各种内在联系，从而阐明生命运动的基本规律。在临床上，它主要采取综合、分析和判断的方法对疾病进行诊治。 ...
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