...，腹病满，不欲食也。此皆聚于胃管，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆。此六腑咳，皆以气聚胃中，上关于肺，致使面壅浮肿气逆为咳也。平按：《素问》、《甲乙》“胃”下无“管”字。黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：治脏者治其输，治腑者治其合，浮肿者治其经。...
...金针．曰浮为在表．沉为在里．数为在腑．迟为在脏．夫以人身为论．则背为阳．腹为阴．外为阳．内为阴．腑为阳．脏为阴．以脉象而论．则寸为阳．尺为阴．浮为阳．沉为阴．数为阳．迟为阴．寸本属阳．而何以并得为藏阴之诊．故仲景复申言之曰．假令脉迟．故知在...
...金针．曰浮为在表．沉为在里．数为在腑．迟为在脏．夫以人身为论．则背为阳．腹为阴．外为阳．内为阴．腑为阳．脏为阴．以脉象而论．则寸为阳．尺为阴．浮为阳．沉为阴．数为阳．迟为阴．寸本属阳．而何以并得为藏阴之诊．故仲景复申言之曰．假令脉迟．故知在...
...肺，其华在毛是因为肺能“输精于皮毛”。 【肺，其华在毛】 《素问．六节脏象论》：「肺者....其华在毛」“华”，有荣华外露的意思。从毛发的荣枯，可以推断肺机能的盛衰，这是因为肺能“输精于皮毛”。例如肺桔核等病到了严重阶段，往往有皮肤色夭、...
...肠胃．五脏六腑也．脏府共十二经．凡十一脏皆取决于胆．柴胡轻清．升达胆气．胆气条达．则十一脏从之宣化．故心腹肠胃中．凡有结气．皆能散之也．其主饮食积聚者．盖饮食入胃散精于肝．肝之疏散．又借少阳胆为生发之主也．柴胡升达胆气．则肝能散精．而饮食积聚...
...肠胃．五脏六腑也．脏府共十二经．凡十一脏皆取决于胆．柴胡轻清．升达胆气．胆气条达．则十一脏从之宣化．故心腹肠胃中．凡有结气．皆能散之也．其主饮食积聚者．盖饮食入胃散精于肝．肝之疏散．又借少阳胆为生发之主也．柴胡升达胆气．则肝能散精．而饮食积聚...
...皇帝问道：我听说方士之中，有人以脑髓为脏,有人以肠胃为脏，也有的把这些都称为腑，如果向它们提出相反的意见，却又都坚持自己的看法，不知哪那种理论是对的，希望你谈一谈这个问题。 岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六种是禀承地气而生的，...
...皇帝问道：我听说方士之中，有人以脑髓为脏,有人以肠胃为脏，也有的把这些都称为腑，如果向它们提出相反的意见，却又都坚持自己的看法，不知哪那种理论是对的，希望你谈一谈这个问题。 岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六种是禀承地气而生的，...
...和心的机能必须相互协调以共同保持正常的生理活动。腑输精于脏五脏主藏精气，六腑是“传化物”（指对饮食的消化、吸收、传送作用）的；同时，六腑又是“仓廪之本”（水谷仓库的根本），五脏六腑必须依打胃气的供养，所以《灵枢．五味篇》有“五脏六腑皆禀气于...
...医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 它以脏腑为基础。脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。为五脏,其...
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