《黄帝内经》历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18类；最简的是沈又彭，分做4卷。各家的认识较为一致的是脏象（包括经络）、病机、诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。现分述如下： 一、 脏象学说 脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。...
□ 王强 山东省淄博市中心医院 《素问·经脉别论》：“食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”对《内经》“肺朝百脉”一语的解释，历代多把“朝”字作“朝汇”、“汇归”或“会合”解，将“肺朝百脉”注释为“肺受百脉朝拜”或“百脉汇归于肺”。无论是“百脉之血朝于肺”，还是“肺朝百脉之气”，都是把“肺朝百脉”当作“经气归于肺”的“互...
《素问．宣明五气篇》：「五脏所藏，....肺藏魄。」“魄”属于精神活动的一部份，《 类经 ．脏象论》（卷三）指出：「魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。」说明人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。参见“五脏所藏”条。
脉学名词。指一种脉象。指脉来深伏而搏指鼓动。《素问·经脉别论》：“太阴藏搏，言伏鼓也。”《素问·阴阳类论》：“三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。”
输泻 ，运转排泻。《 素问 .五脏别论》：“夫胃 大肠 小肠 三焦 膀胱 ，此五者，天气之所生也，其气象夭，故泻而不藏，此受 五脏 浊气 ，名曰 传化 之府，此不能久留，输泻者也。”
伏鼓 ， 脉学 名词。指一种 脉象 。指脉来深伏而搏指鼓动。《 素问 . 经脉 别论》：“ 太阴 藏搏，言伏鼓也。”《素问. 阴阳 类论》：“ 三阴 者， 六经 之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。”
《素问·宣明五气篇》：「五脏所藏，....肺藏魄。」“魄”属于精神活动的一部份，《类经·脏象论》（卷三）指出：「魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。」说明人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。参见“五脏所藏”条。
《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之...
《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之...
《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。