...祝由之法，《内经》贼风篇岐伯曰：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。又移精变气论，岐伯云：古恬澹之世，邪不能深入，故可移精祝由而已。今人虚邪贼风，内着五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。由此观之，则...
...所以我们只能就几个方而来概括其内容。 平脉辨证应当是一个系列 自《脉经》起，形成以脉列证的以脉为主的系列，使脉证的关系不是一个有机的整体，而成为两个系列，在实践中只不过是两个系列的拼台。《脉经》后的著作虽然亦有一些关于病机的内容，但由于受单...
...病证名。指脾胃寒盛所致之腹泻。《灵枢·邪气脏腑病形》有“冬日重感于寒即泄”之载述。刘宗素谓：“又有寒泄者，大腹满而泄；又有鹜溏者，是寒泄也。”（《素问病机气宜保命集·泻论》）《丹溪心法·泄泻》：“寒泄，寒气在腹，攻刺作痛，洞下清水，腹内...
...医者以方药为重，其于天地阴阳，经络脏腑之道，及针灸杂术，往往不甚考求。而治病之法，从此一变。唐宋以后，相寻弥甚，至元之刘河间、张洁古等出，未尝不重《内经》之学，凡论病必先叙经，而后采取诸家之说，继乃附以治法，似为得旨。然其人皆非通儒，不能深通...
...“引味自救”现象。如“肝苦急，急食甘以缓之”“肝欲散，急食辛以散之”（《素问·脏气法时论》）体现了五味对脏腑的作用。《灵枢·九针论篇》还记载曰：“病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸，病在血，无食苦；病在肉，无食甘。”是要认识到...
...内伤杂病。伤寒是外感急性热病的总称，《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”张仲景基于此说而发展，他以六经为纲，剖析了伤寒病各个阶段的病机病位病性，创立了伤寒病的六经辨证体系。对于各科杂病，张仲景以脏腑经络为枢机，缕析条辨，开后世...
...仲景之学，至唐而一变。仲景之治病，其论脏腑经络，病情传变，悉本《内经》。而其所用之方，皆古圣相传之经方，并非私心自造，间有加减，必有所本。其分两轻重，皆有法度。其药悉本于《神农本草》，无一味游移假借之处。非此方不能治此病，非此药不能成此方...
...①指突然发生的急重疾病。《灵枢·岁露论》：“然有卒病者，其何故也。”②指新病。与旧病相对而言。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。”...
...词，首出《疡科心得集》，如《疡科心得集·辨肾岩翻花绝证论》：“夫肾岩翻花者，俗名翻花下疳，此非由交合不洁，触染淫秽而生，由其人肝肾素亏，或又郁虑犹思，相火内灼，水不涵木，肝经血燥，而络脉空虚，久之损者愈损，阴精消涸，火邪郁结，遂遘疾于肝肾...
...病症，称为“气虚不摄”。指肺虚。《素问．通评虚实论》：「气虚者，肺虚也。」...
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