《养生方导引法》云∶泄下有寒者，微引气以息，内腹徐吹欲息，以鼻引气，气足复前即愈。其有热者，微呼以去之。
《养生方导引法》云∶一足向下踏地，一足长舒向前，极势手掌四方取势，左右换易四七．去肠冷腰脊急闷骨疼，令使血气上下布润。 又云∶两足相合，两手仰捉两脚，向上急挽，头向后振势极 三七 。欲得努，足手两向舒张，身手足极势二七。去窍中生百病，下部虚冷。 又云∶叉跗。两手反向拓席，渐渐向后努齐，腹向前散气，待火急还放，来去二七。去齐下冷，脚疼，五脏六腑不和。 又云∶两
儿心若热跳．定然是着惊．热而不跳者．可知是风伤．虽冷又翻眼．应看是水惊．
《养生方导引法》云∶偃卧合两膝，布两足而生腰，口内气，振腹七息，除壮热疼痛，通两胫不随。 又云∶覆卧去枕，立两足，以鼻内气四十所，复以鼻出之，极令微气入鼻中，勿令鼻知，除身中热 背痛 。 又云∶两手却据仰头向日以口内气，因而咽之数十，除热身中伤死肌。
外台秘要云。素问岐伯曰。夫邪之客于形。必先入于 皮毛 。留而不去。入于孙络。又留而不去。入于经脉。内连五脏。散于肠胃。阴阳俱感。五脏乃伤。此邪之从皮毛。而入于五脏之决也。如此则疗其经。今邪客于皮毛。入于孙络。留而不去。闭塞不通。不得入于经。溢于大络。而奇病生焉。夫五脏六腑向导之气。顺脉而出。附经而入。终而复始。如环无端。若越其数者。则伤脉而损经。变为异病也。
夫患热者，皆由血气有虚实。邪在脾胃，阳气有余，阴气不足，则风邪不得宣散，因而生热，热搏于腑脏，故为病热也。 诊其脉，关上浮而数，胃中有热；滑而疾者，亦为有热；弱者无胃气，是为虚热。跗阳 脉数 者，胃中有热，热则消谷引食。跗阳脉粗而浮者，其病难治。若病者苦 发热 ，身体疼痛，此为表有病，其脉自当浮，今脉反沉而迟，故知难瘥；其人不即得愈，必当死，以其病与脉相反故
湖上二首 远水晴天明落霞，古岸渔村横钓槎。翠帘沽酒家，画桥吹柳花。 二客同游过虎溪，一径无尘穿翠微。寸心流水知，小窗明月归。 春夜 灯下愁 春愁 未醒，枕上吟 诗 吟未成。杏花残月明，竹根流水声。 春思三首 莺羽金衣舒晚风，燕嘴香泥沾乱红。翠帘 花影 重，五人春睡浓。 春柳长亭倾酒樽，秋菊东篱洒泪痕。思君不见君，倚门空闭门。 帘外轻寒归燕忙，桥下残红流水香。...
...信稀少，田亩任蓁芜。 空有道路人，扰扰不留车。 悲伤彼何懒。 欢息此亦愚。 今我何为尔，岂亦愚者徒。 行行楚山晓，霜露满陂湖。 《襄阳古乐府二首·野鹰来》苏辙 野鹰来，雄雉走。 苍茫荒榛下，毰毸大如斗。 鹰来萧萧风雨寒，壮士台中一挥肘。 台高百尺临平川，山中放火秋草乾。 雉肥兔饱走不去，野鹰飞下风萧然。 嵯峨呼鹰台，人去台已圮。 高台不可见，况复呼鹰子。 长...
...信稀少，田亩任蓁芜。 空有道路人，扰扰不留车。 悲伤彼何懒。 欢息此亦愚。 今我何为尔，岂亦愚者徒。 行行楚山晓，霜露满陂湖。 《襄阳古乐府二首·野鹰来》苏辙 野鹰来，雄雉走。 苍茫荒榛下，毰毸大如斗。 鹰来萧萧风雨寒，壮士台中一挥肘。 台高百尺临平川，山中放火秋草乾。 雉肥兔饱走不去，野鹰飞下风萧然。 嵯峨呼鹰台，人去台已圮。 高台不可见，况复呼鹰子。 长...
...，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。 第二首诗中“汉宫”四句化用西汉 李延年 诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。 “耳目”两...
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