...之所以合于王者，何也」。上言「足于王」，下言「合于王」，「合」即「給」也。「君得合而欲多」，謂所得者既給，而所求者彌多也。」 〔二〕于省吾云：「按「養」非「畜養」之「養」，「養」猶「長」也。夏小正「執養宮事」，傳：「養，長也。」左昭二十年傳「...
...河內修武是也。 〔二〕旅，客也。逆客而舍之也。嬴，其姓。 〔三〕舉，起也。 〔四〕山，河內溫山也。傳曰：「及溫而還。」 〔五〕懷，思也。 〔六〕言容貌者，情之華采。 〔七〕言語者，容貌之樞機。 〔八〕情生於身。 〔九〕合，謂情、言、貌也，...
...极归重于肾为言。谓肾间原气，人之生命，故不可不重也。《黄庭经》曰∶肾气经于上焦，营于中焦，卫于下焦。《中和集》曰∶阖辟呼吸，即玄牝之门，天地之根。所谓阖辟者，非口鼻呼吸，乃真息也。越人亦曰∶肾间动气者，人之生命，五脏六腑之本，十二经脉之根，...
...(附相火辩）生生子曰∶《内经·气交变大论篇》云∶“南方生热，热生火，其令热，其变消烁，其灾燔 。”运气五行生死顺逆篇曰∶火主于南，应夏。火之为言，化也，言能化生万物也。六气之中，君火为二之气，经以热称之。相火为三之气，经以暑称之。暑之与热...
...山海经》、《穆天子传》亦自古健有法。 太史公之文，有数端焉。帝王纪，以己释《尚书》者也，又多引图纬子家言，其文衍而虚；春秋诸世家，以己损益诸史者也，其文暢而杂；仪秦鞅睢诸传，以己损益《战国策》者也，其文雄而肆；刘项《纪》、信越诸《传》，志所闻...
...無他圖。正心在中，萬物得度。道滿天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察於天，下極於地，蟠滿九州。何謂解之，在於心安。我心治，官乃治。我心安，官乃安。 治之者心也，安之者心也；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，音然後形，形然後...
...宝玉大声疾呼，唤醒他四十年来的大梦，无如宝玉如一块顽石，断不点头，当时回答几句，只不过随口敷衍而已。万不料天涯沦落，贫无所归，也弄到这般地步的。然两人比较起来，宝玉不如月春远甚，宜其被月春所窃笑耳。余故作一诗以讥之。诗曰： 忆昔踉跄南下时，...
...诗，《怀麓堂诗话》亦载之，然俱平平耳，他作愈不称。 桑民怿家贫，亡所蓄书，从肆中鬻得，读过辄焚弃之。敢为大言，不自量，时铨次古人，以孟轲自况，原迁而下，弗论也。而更非蒲韩愈氏曰： “此小兒号嗄。”何传问翰林文今为谁，曰：“虚无人，举天下亦叭...
...心主言言语是受心主持和控制的。 【心主言】 《难经》在论述“心”时，提到“其声言”。说明在正常情况下，言语是受心（概括了中枢神经系统的某些功能）主持和控制的，心或它的“外卫”心包络受到热邪的侵犯，症状之一就是“谵语”。...
...或以勇爭之。故農戰之民日寡，而游食者愈眾，則國亂而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽也。 故明主慎法制。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法，則聽之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國治而地廣，兵彊...
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