...物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪...
...物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪...
性技巧在多数情况下只是注重性刺激与性反应之间的联系，容易造成性爱与情爱之间的脱节，不利于表达夫妻之间相濡以沫的关切与眷顾之情，这就好比过分依赖性工具，不利于夫妻情感交流的道理一样。因为性爱需要的是男女双言全身心的投入，包括情感的培植，彼此对异性世界的理解，以及性心理的协调与修养等等，在此过程中，性技巧充其量是一个载体而已！ 不仅如此，性技巧常常还有失灵，甚至...
文天祥 德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。 在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像 屈原 一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
□ 杨峰 河南南阳市第一人民医院 两千多年来，源远流长的端午节一直是我国一个全民的采集药草、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。继承端午节积极健康的民俗文化传统，使古老的全民健身节日以其丰富的文化内涵进入现代生活。 采百草驱逐毒邪 端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：...
...望向镜子，就可以画出漂亮的眼线了。3，做的好发型，很容易在睡醒之后凌乱掉，可以睡前在枕头上铺一条质地光滑的丝巾，醒来之后发型依旧美美的。4，有肿眼泡的MM注意啦，化妆前先用温毛巾敷在双眼上5分钟，再轻轻用冰毛巾敷一会儿，双眼就会神采飞扬。5，在红润的嘴唇上再涂上一层透明不褪色的唇彩，可以避免口红脱落。如果你的嘴唇比较薄，可以涂完唇膏后再扑上一层粉，然后再涂一...
北宋诗人 张耒 这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼 屈原 的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四...
...同年龄的人需要不同的睡眠时间 吃油条过多 出完汗洗澡 吹气止鼻血 从事家务也健身 隔夜开水能喝吗 含碘盐鉴别保管 黑色食物有哪些好处 化妆的技巧 活性炭使用 加湿器中加入双黄连 家庭安全隐患 坚持鼓漱 考前焦虑 口腔测量体温法 快速止鼻血三法 绿色食品的价值 绿色食品是指 漫话住室的大小与人体健康 猫有狂犬病吗 毛发长出不烦恼 木瓜鲫鱼汤 哪些人不宜乘飞机 ...
在女性的性感带中，乳房和性器官并列为最高的敏感区。有些女性受到刺激后，即使是阴茎不插入，只有乳头被爱抚即可达到高潮。乳头虽称为高度敏感带，但若老用一种相同的爱抚方式，在渐渐习惯于此种刺激后，也会变得毫无感觉，故应使用各种不同的刺激法。 用手按揉整个乳房，再在上面轻轻画圆 ，时快时慢 唇舌并用 常换花式使高潮迭起。 用两手揉捏乳房，但是不可过于用力。先以手指将...
“望”：勿涂口红勿刮舌面 “望诊”主要是医生通过视觉获得与诊断有关的信息，自觉或不自觉地掩盖自己的表象会影响医生的望诊的结果，导致误诊。现在的化妆艺术很容易以假乱真，如一个萎黄的面色本来是脾虚证的表现，经过面部化妆后红润的面色可能会使医生不能正确诊断；口红会让一个因阳虚而唇色苍白患者变成气血调和的“常人”。看病前不要化妆，让医生看到一个真实的你，有助于诊断。...
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