...寿夭皆系乎数之意。人随乎数，也没奈何，听之已耳。”青白叟乃道：“师偈说，寿的尚留人间作盗跖，夭的已归自在作逍遥，寿的是夭，夭的是寿，这个根因。”伦郭叟道：“不然。师偈之意，乃是盗跖造下在世之孽不了，颜渊乃是万世不泯之道而归。”我躬笑道：“不是...
...立论，本源皆专主于风。至刘河间出世，见古人方论无功，另出手眼，云：中风者，非肝木之风内动，亦非外中于风，良由将息失宜，内火暴甚，水枯莫制，心神昏昧，卒倒无所知，其论专主于火。李东垣见河间方论矛盾，又另立论，曰：中风者，气虚而风邪中之，病在四旬...
...犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。 柳青《创业史》第二部第二四章：“白占魁横眉立眼，凶狠狠地要去赶车。” 他～的冲着老教师说：‘她不来吗，这也只少得到她一个人啦，跟我们开不开会有好大关系呢？’ ◎沙汀《困兽记》二四...
...斲丧保养之寿夭，有天眷天罚之寿夭。若颜回、盗跖之寿夭，乃资禀强弱之任其夭也。有流芳遗臭之善恶，有享福受祸之善恶，有应运应劫之善恶。若颜回、盗跖之善恶，乃流芳遗臭之显其名也。故阴司判断不敢执一。”孙小圣道：“贤王常、变二论，最是明白。变者既万万...
...（李师圣编论郭稽中附方）第一论曰∶热疾，胎死腹中者，何答曰∶因母患热疾，至六七日以后，脏腑热极，熏蒸其胎，是以致死。缘儿死身冷，不能自出，但服黑神散暖其胎，须臾胎气温暖，即自出。何以知其胎之已死，但看产妇舌色青者，是其验。黑神散二方。...
...手相包括指纹及掌纹，在手相上展示着许多人体科学信息，除在法医学、人类学方面有很高的价值之外，尤其在体质寿夭和遗传性疾病方面有独特的意义。近代愈来愈注意到手相为人体内脏的全息反映区，内脏的病理迟早都会在手上“存档”……一、手纹先兆的意义手纹...
...昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。 逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。 平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。 相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。 何当一杯酒，开眼笑相视。...
...数脉者．有一脉而兼病数症者．有杂投舛剂．致藏气不定．脉随变幻者．有确守良药．症无进退．脉不转移者．有人病而脉不病．脉病而人不病者．有脉不转移．而良剂稍辍．便见虚陷者．有老少衰旺之不同者．有新病久病之宜忌者．有寿夭吉凶之预定者．有纯阴纯阳之偏...
...《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。一九五六年为其子、中医罗继寿献出。本书包括六经辨证、杂病辨证、...
...一：《白虎通德论》卷一 1、《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、《白虎通德论》卷二...
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