...相互关系的 七情 合和的学说。《本经》云：“药有 阴阳 配合， 子母 兄弟，根叶华（花）实。草石骨肉，有单行者，有 相须 者，有相使者，有 相畏 者，有 相恶 者，有相反者，有 相杀 者。凡七情合和当视之，相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀。不尔，勿合。” 发展了关于药物 四气五味 的理论。指出了关于药物 性味 、采集时间，干药收藏，地道...
...气足则血生，血生则邪退；又助之薏仁、 茯苓 ， 车前 之去湿，湿去则血更活矣。况更助之 杜仲 之健肾， 肉桂 之 温肾 ， 防风 之荡风乎。相畏而相使，相佐而相成，必然之理也。 华君曰∶此一门未尝传予；无可论。 雷公曰∶头痛予有神方传子，方用川芎一两， 沙参 一两， 蔓荆子 二钱，细辛五钱。水二碗，煎八分，加黄酒半碗，调匀。早晨服之，一剂永不再痛。此方妙在用...
...气足则血生，血生则邪退；又助之薏仁、 茯苓 ， 车前 之去湿，湿去则血更活矣。况更助之 杜仲 之健肾， 肉桂 之 温肾 ， 防风 之荡风乎。相畏而相使，相佐而相成，必然之理也。 华君曰∶此一门未尝传予；无可论。 雷公曰∶头痛予有神方传子，方用川芎一两， 沙参 一两， 蔓荆子 二钱，细辛五钱。水二碗，煎八分，加黄酒半碗，调匀。早晨服之，一剂永不再痛。此方妙在用...
...气足则血生，血生则邪退；又助之薏仁、 茯苓 ， 车前 之去湿，湿去则血更活矣。况更助之 杜仲 之健肾， 肉桂 之 温肾 ， 防风 之荡风乎。相畏而相使，相佐而相成，必然之理也。 华君曰∶此一门未尝传予；无可论。 雷公曰∶头痛予有神方传子，方用川芎一两， 沙参 一两， 蔓荆子 二钱，细辛五钱。水二碗，煎八分，加黄酒半碗，调匀。早晨服之，一剂永不再痛。此方妙在用...
...气足则血生，血生则邪退；又助之薏仁、 茯苓 ， 车前 之去湿，湿去则血更活矣。况更助之 杜仲 之健肾， 肉桂 之 温肾 ， 防风 之荡风乎。相畏而相使，相佐而相成，必然之理也。 华君曰∶此一门未尝传予；无可论。 雷公曰∶头痛予有神方传子，方用川芎一两， 沙参 一两， 蔓荆子 二钱，细辛五钱。水二碗，煎八分，加黄酒半碗，调匀。早晨服之，一剂永不再痛。此方妙在用...
...如 半夏 畏 生姜 之类是也。所谓恶者，恶其异我，不得自尽。如 生姜 恶 黄芩 之类是也。统而论之，彼所畏者，我必恶之。我所恶者，彼亦畏我。相畏相恶之中，亦有相成者。在因病制方，轻重多寡之间耳。若所谓相反，则各怀酷毒，两仇不共，共则必害事也。然有大毒之疾，又须用大毒之药以劫之，如古方 感应丸 ，用 巴豆 、 牵牛 同剂，以为攻坚破积之用。 四物汤 加 人参 ...
...如 半夏 畏 生姜 之类是也。所谓恶者，恶其异我，不得自尽。如 生姜 恶 黄芩 之类是也。统而论之，彼所畏者，我必恶之。我所恶者，彼亦畏我。相畏相恶之中，亦有相成者。在因病制方，轻重多寡之间耳。若所谓相反，则各怀酷毒，两仇不共，共则必害事也。然有大毒之疾，又须用大毒之药以劫之，如古方 感应丸 ，用 巴豆 、 牵牛 同剂，以为攻坚破积之用。 四物汤 加 人参 ...
...如 半夏 畏 生姜 之类是也。所谓恶者，恶其异我，不得自尽。如 生姜 恶 黄芩 之类是也。统而论之，彼所畏者，我必恶之。我所恶者，彼亦畏我。相畏相恶之中，亦有相成者。在因病制方，轻重多寡之间耳。若所谓相反，则各怀酷毒，两仇不共，共则必害事也。然有大毒之疾，又须用大毒之药以劫之，如古方 感应丸 ，用 巴豆 、 牵牛 同剂，以为攻坚破积之用。 四物汤 加 人参 ...
...如 半夏 畏 生姜 之类是也。所谓恶者，恶其异我，不得自尽。如 生姜 恶 黄芩 之类是也。统而论之，彼所畏者，我必恶之。我所恶者，彼亦畏我。相畏相恶之中，亦有相成者。在因病制方，轻重多寡之间耳。若所谓相反，则各怀酷毒，两仇不共，共则必害事也。然有大毒之疾，又须用大毒之药以劫之，如古方 感应丸 ，用 巴豆 、 牵牛 同剂，以为攻坚破积之用。 四物汤 加 人参 ...
...＞提出反映药物各种相互关系的七情合和的学说。《本经》云：“药有阴阳配合，子母兄弟，根叶华（花）实。草石骨肉，有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡七情合和当视之，相须相使者良，勿用相恶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀。不尔，勿合。”＜3＞发展了关于药物四气 五味 的理论。指出了关于药物性味、采集时间，干药收藏，地道药材，主熟...
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