...论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些道教学家在进行理论改...
...论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些道教学家在进行理论改...
...，盖亦取其解毒耳。《五符经》有巨胜丸，云︰即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世常存。《参同契》亦云︰巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神验，但久服有益而已耶？刘、阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。又按苏东坡与程正辅书云︰凡痔疾，宜断酒肉与盐酪、酱菜、浓味及粳米饭，唯宜食淡面...
...亦取其 解毒 耳。《五符经》有巨胜丸，云︰即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世常存。《参同契》亦云︰巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神验，但久服有益而已耶？刘、阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。又按苏东坡与程正辅书云︰凡 痔疾 ，宜断酒肉与盐酪、酱菜、浓味及粳米饭，唯宜食...
...中津液为玉液。”一为内丹功 中药 物的别称。《还真集》卷上：“药物 异名 ……玉液。”一指元神 元气 相合之称。《修真太极混元指玄图.秘传 还丹 诀》原注：“以肾 真气 合心中 神水 ，而曰玉液。”一指 肾精 。《脉望》卷七：“玉液乃 肾液 也。” ③尚指 经外奇穴 玉液穴 。位于 舌系带 右侧 血脉 上。 中药 白玉髓的别名。见 明 李时珍 《本草纲目.金...
应排除 百日咳 、 肺炎 、 支气管肺炎 、支气管 肺癌 、 肺结核 等。
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