...内虚之人不可发汗乎？观于食粥、与不食粥，微发汗、更发汗，中病即止诸句，仲景已于内虚之人，早为筹画矣。真是步步规矩，处处苦心，惜乎知之者寡耳。六经当以一贯解之，章旨太多，恐学者易倦，仍将六经分解，参以附解，〔须〕知分解还是贯解，附解不在分贯之列，分贯是六经大旨，附解是补六经未发之大意。 附解：按六经以太阳为首，厥阴为终。经者常道也，先天之真阳，原寄于肾，肾与膀...
妇人时疫悉与男子同，惟当经期则治法略异，以其关乎血室也。凡遇感疫值经期者，治法必兼少阳，以少阳与厥阴为表里，厥阴为血室，血室一动，邪必乘虚而犯之，须分适来因受病而止、适来受病而自行、适断而受病三种，则虚实自见。 凡 经水 适来而受疫气遽止者，必有 瘀血 ，要再察其胁、腰、少腹，有牵引作痛拒按者，必以清热、消瘀为主，小 柴胡 加 赤芍 、延胡、 桃仁 、归尾、...
仲景《 伤寒 》一书，乃统治外感之书，非专治风寒者也。六经分明，寒温疫三证，均晓然矣。兹录提纲于下曰∶“太阳之为病，脉浮， 头痛 ，项强，而 恶寒 。”“阳明之为病，胃家实是也。”“少阳之为病， 口苦 ，咽干，目眩， 耳聋 。”“太阴之为病， 腹痛 ，自利，时时 呕吐 。”“少阴之为病，但欲寐是也。”“厥阴之为病，消渴，气上冲胸，饥不欲食，食则吐蛔，下之利不...
风寒气从外收敛入内，病无臭气触人，间有作臭气者，必待数日转阳明腑证之时，亦只作腐气，不作尸气。瘟疫气从中蒸达于外，病即有臭气触人，轻则盈于床帐；重则蒸然一室，且专作尸气，不作腐气。以人身脏腑、气血、津液得生气则香，得败气则臭。瘟疫，败气也，人受之，自脏腑蒸出于肌表，气血、津液逢蒸而败，因败而溢，溢出有盛衰，充塞有远近也。五行原各有臭气∶木臊、金腥、心焦、脾香...
脉阳濡弱。阴弦紧。更遇湿气。变为瘟疫。 温病汗不出。出不至足者死。厥逆汗自出。脉坚强急者生。虚软者死。 一论天行瘟疫传染。 凡患瘟疫之家。将出病患衣服于甑上蒸过。则一家不染。若亲戚乡里有患瘟疫。欲去看问。先将清油抹鼻孔。任进候。出外又将纸捻于鼻内。探取喷嚏三五个。则不染。 一论瘟疫之气。令人不相传染。瘟病及 伤寒 。用 屠苏酒 （屠苏是羽帐名。丰贵之家。正月...
六经者，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。三阳有经、有腑，三阴有传、有中有太阳之经，即有太阳之腑，膀胱是也。有阳明之经，即有阳明之腑，胃是也。有少阳之经，即有少阳之腑，胆是也，然胆为清净之腑，无出入之路，故治法如经也。三阴有传经者由三阳而传入三阴，此热邪也。有直中者，初起不由阳经传入，而直中三阴，此寒邪也。兹数者，乃 伤寒 见证之纲领也。
...颊．则下少阳．以此可知三阳各自受邪．非必从太阳传入也．则太阳受病一日发．阳明受病二日发．其义显然．故伤寒非必始太阳而终厥阴．亦非一经止病一日．亦非一经独病相传．大抵今之伤寒．无不兼经而病．即古人所称合病并病之症．后学不解此旨．而欲拘拘于六经传次．印证今病．宜无一症合其式矣．兹将六经古法述于前．新法续于后．其各经兼并之症．列于六经正病之下．庶临症者得其把握焉．
瘟疫者，浑身壮热，惛惛不爽，沿门阖境，递乡传染，盛于春夏之间者是也。虽因时气而得，然所感者皆由恶毒异气而成，非若春寒夏凉秋热冬温之类也。夫天地间之气，升于春，浮于夏，不无有恶毒者在焉。人在气中莫知也，若正气虚者，遂致传染。或病者身热，其气蒸蒸浮越于外，若正气虚者，亦致传染。然感天地之邪者，在春夏间，感病人之邪者，无分春夏者也。是以狱中此病，四时无间，最易传染...
六经以次受病．其愈皆以七日为期．王叔和曰．其不两感于寒．更不传经．不加异气者．至七日太阳病衰． 头痛 少愈．八日阳明病衰．身热小歇．九日少阳病衰． 耳聋 微闻．十日太阴病衰．腹减如故．则思饮食．十一日少阴病衰渴止．舌干已而嚏．十二日厥阴病衰．囊纵．少腹微下．大气皆去．精神爽慧也．此论本于素问从来注疏．不能无误．请更疏之．不两感者．非表里双传也．更不传经者．邪...
仲景于诸病之表里阴阳，分为六经，清理脉证之异同，寒热之虚实，使治病只在六经。夫一身之病，俱受六经范围者，犹周礼分六官以总百职也。若 伤寒 ，不过是六经中一证，叔和不知仲景之六经，是经略之经，而非经络之经，妄引《内经》热病论作序例，以冠仲景之书，而混其六经之证治。夫热病之六经，专主经脉为病，但有表里之实热，并无表里之虚寒，虽因于伤寒，已变成热病，即温病之互名，...
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