凡用灸者，所以 散寒 邪，除阴毒，开郁破滞，助气回阳，火力若到，功非浅鲜。故古人灸法，有二报、三报，以至连年不绝者，前后相催，其效尤速，或自三壮、五壮，以至百壮、千壮者，由渐而增，多多益善也。然灸头面者，艾炷宜小，亦不宜多，灸手足者稍倍之，灸腹背者又倍之。若上下俱灸，必须先上而后下，不可先下后上也。凡用火补者，勿吹其火，必待其从容彻底自灭，灸毕即可用膏贴之，...
...补托其里，不必告医，自料亦瘥。但世人忽之耳，医方所以冠痈疽于杂病之先者，知为大病也。世医失治疗之序，颠倒错乱，多致枉夭，良可叹息。故备集得效灸法，以贻学人，庶不致妄投也。 治初生痈疽发背，神效灸法，累试有验。江宁府紫极观，因掘得 石碑 载之。 凡人初觉发背，欲结未结，赤热肿痛，先以湿纸覆其上，立视候之，其纸先干处，即是结痈头也。取 大蒜 切成片，如当三钱浓薄...
...氏专施此药）。 治一切疮疖，已溃未溃皆可贴 五倍子 （一两） 白矾 （二钱） 上为细末，用 井花水 调敷。 治下血不止，及 肠风 脏毒败证，灸法 量脐心与脊骨，平于脊骨上灸七壮即止，如再发，即再灸七壮，永除根本。 治噎疾灸法 脚底中指中节灸七壮，男左女右。 治男子 遗精 白浊，起止不可者，灸法 先点丹田穴，更向上去些，小灸七壮（脐下一寸为丹田）。 治汤火所伤...
...便于所咬处灸百炷，自后日灸一炷，不可一日阙。灸满百日，方得免祸，终身勿食 犬肉 、 蚕蛹 ，食之毒发即死。又特忌初见疮较痛止，自言平复，此最可畏，大祸即至，死在旦夕。若被咬已经三四日方欲灸者，视疮中有毒血，先刺出之，然后灸。 上诸灸法皆救仓卒患难，所有人神血支血忌，及大风大雨，病患本命，并不避忌。务发敬信心，疾速检用，得此本能，多多转授他人，庶几与我同志也。
凡用灸者，所以 散寒 邪，除阴毒，开郁破滞，助气回阳，火力若到，功非浅鲜。故古人灸法，有二报、三报，以至连年不绝者，前后相催，其效尤速，或自三壮、五壮，以至百壮、千壮者，由渐而增，多多益善也。然灸头面者，艾炷宜小，亦不宜多，灸手足者稍倍之，灸腹背者又倍之。若上下俱灸，必须先上而后下，不可先下后上也。凡用火补者，勿吹其火，必待其从容彻底自灭，灸毕即可用膏贴之，...
畲族人民长期居住在山区，村落分散，人口稀少，交通不便，经济落后，生活困难，营养缺乏，体质较差， 疫疠 流行严重。 疟疾 、结核病、 丝虫病 、 地方性甲状腺肿 、妇女病等严重危胁畲族群众的身体健康，在这种特定的历史条件和特殊的地理环境中，家家户户也都自备一些青草药，自用或互相馈赠；不少畲族群众学会一些防病治病技艺，世代相传，有些便成为民间医生。畲医为人治病多
由于土家族仅有本民族语言而无文字，自然也就没有土家族文字记载的医药知识古籍。我们从汉字记载的土家族史籍中发现明清年间的地方志中零星记载的民间医药内容。“民间草医，起之何年，溯源难明，搜集资料极为有限，故所载欲言不达，后人颇稽考”。对土家族医药研究缺乏直接史料，这就是我们面临的现实。正如有关学者所指出的那样，没有文字的民族有自己的文化，他们对民族文化的继承和发
中医内科学 是随着历史的进程和医学实践的发展而逐步形成和完善的，它也必将在新的历史时期得到更大的发展。
免疫学 是一门新兴的学科。它是研究 机体免疫系统 的组织结构和 生理 功能的科学。 免疫系统 的重要生理功能就是对“自己”和“非己” 抗原 的识别及应答。免疫系统在 免疫功能 正常的条件下，对“非己”抗原产生排异效应，发挥 免疫 保护作用，如抗感染免疫和 抗肿瘤免疫 。但在免疫功能失调的情况下， 免疫应答 可造成机体组织损伤，产生 过敏性疾病 。如打破对 自
中医 养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代 养生 家、 医家 和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，对中华民族的繁衍生息做出了卓越贡献，并在世界范围内产生了深刻的影响。 为了使中医养生学能够得到更好地继承和发扬，有必要对其学术渊源、理论特点及形成发展历史有个大概的了解。兹
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