根结第五(法音)_《内经评文》_【中医宝典大全】

...结于命门.命门者目也.阳明根于厉兑.结于颡大.颡大者钳耳也.少阳根于窍阴.结于窗笼.窗笼者.耳中也.太阳为开阳明为阖.少阳为枢故开折.则内节而暴病起矣.故暴病者.取之太阳.视有余不足.渎者.皮肉宛 而弱也. (宛 音郁焦蓄 也) 阖折.则气无所止息而痿疾起矣.故痿疾者.取之阳明.视有余不足.无所止息者.真气稽留.邪气居之也.枢折.即骨繇而不安于地.故骨繇者...

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列传第二百一十六隐逸上_《宋史》

○戚同文陈抟种放万适李魏野邢敦林逋高怿徐复孔旼何群 中古圣人之作《易》也,于《遁》之上九曰“肥遁,无不利”,《蛊》之上九曰“不事王侯,高尚其事”。二爻以阳德处高地,而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世,其来也远矣。巢、由虽不见于经,其可诬哉。五季之乱,避世宜多。宋兴,岩穴弓旌之招,叠见于史,然而高蹈远引若陈抟者,终莫得而致之,岂非二卦之上九者乎?种放之徒,召...

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崔氏八味丸(金匮作汤。名生料八味丸)_《张氏医通》在线阅读_【中医宝典】

...生方用之。详金匮肾气用 桂枝 而不用肉桂者。阴气固结于内。势必分解于外。则肾气得以流布周身。而此既用牛膝引入至阴。又需桂、附蒸动三焦。不特决有权。膀胱亦得以化。所以倍用肉桂。暗藏 桂苓丸 之妙用。愈于五苓十倍矣。但方中牛膝滑精。精气不固者勿用。 清金壮水丸 治肾脏水亏火旺。蒸热咳嗽。 八味丸去桂、附。加 麦门冬 三两。(去心) 五味子 一两。 纳气丸 治脾...

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崔氏八味丸(金匮作汤。名生料八味丸)_《张氏医通》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...生方用之。详金匮肾气用 桂枝 而不用肉桂者。阴气固结于内。势必分解于外。则肾气得以流布周身。而此既用牛膝引入至阴。又需桂、附蒸动三焦。不特决有权。膀胱亦得以化。所以倍用肉桂。暗藏 桂苓丸 之妙用。愈于五苓十倍矣。但方中牛膝滑精。精气不固者勿用。 清金壮水丸 治肾脏水亏火旺。蒸热咳嗽。 八味丸去桂、附。加 麦门冬 三两。(去心) 五味子 一两。 纳气丸 治脾...

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崔氏八味丸(金匮作汤。名生料八味丸)_《张氏医通》_【中医宝典大全】

...生方用之。详金匮肾气用 桂枝 而不用肉桂者。阴气固结于内。势必分解于外。则肾气得以流布周身。而此既用牛膝引入至阴。又需桂、附蒸动三焦。不特决有权。膀胱亦得以化。所以倍用肉桂。暗藏 桂苓丸 之妙用。愈于五苓十倍矣。但方中牛膝滑精。精气不固者勿用。 清金壮水丸 治肾脏水亏火旺。蒸热咳嗽。 八味丸去桂、附。加 麦门冬 三两。(去心) 五味子 一两。 纳气丸 治脾...

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李颀古诗文大全_唐代古诗大全

...轩石竹 无尽上人东林禅居 夏宴张兵曹东堂 湘夫人 宿香山寺石楼 宿莹公禅房闻梵 宴陈十六楼(楼枕金谷) 野老曝背 谒张果先生 咏张諲山水(末缺) 渔父歌 与诸公游济泛舟 欲之新乡答崔颢綦毋潜 遇刘五 杂歌谣辞。郑樱桃歌 杂曲歌辞。行路难 杂曲歌辞。缓歌行 杂兴 赠别高三十五 赠别穆元林 赠别张兵曹 赠苏明府 赠张旭 长寿寺粲公院新甃井 照公院双橙 郑樱桃歌

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十二经经络贯通气血并手厥阴、手少阳改错_《目经大成》在线阅读_【中医宝典】

...点真火以致之,此火一灭,万象无有。膻中但胞之物,而能灵明若是乎?此手厥阴属命门,言下了然矣。若夫十二经之官,惟三焦无形无位,即如雾、如沤、如之体,不过莫须有之体。即有运精、运神、运气之用,亦不过想当然之用,怎见得为手少阳,而可以手厥阴为脏腑耶?按膻中既与脏腑一路,则膻中代三焦居少阳、命门代膻中居厥阴,焦字易膻字,岂不精赅?乃言此不论,而以命门、胞络二三其说...

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十二经经络贯通气血并手厥阴、手少阳改错_《目经大成》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...点真火以致之,此火一灭,万象无有。膻中但胞之物,而能灵明若是乎?此手厥阴属命门,言下了然矣。若夫十二经之官,惟三焦无形无位,即如雾、如沤、如之体,不过莫须有之体。即有运精、运神、运气之用,亦不过想当然之用,怎见得为手少阳,而可以手厥阴为脏腑耶?按膻中既与脏腑一路,则膻中代三焦居少阳、命门代膻中居厥阴,焦字易膻字,岂不精赅?乃言此不论,而以命门、胞络二三其说...

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十二经经络贯通气血并手厥阴、手少阳改错_《目经大成》_【中医宝典大全】

...点真火以致之,此火一灭,万象无有。膻中但胞之物,而能灵明若是乎?此手厥阴属命门,言下了然矣。若夫十二经之官,惟三焦无形无位,即如雾、如沤、如之体,不过莫须有之体。即有运精、运神、运气之用,亦不过想当然之用,怎见得为手少阳,而可以手厥阴为脏腑耶?按膻中既与脏腑一路,则膻中代三焦居少阳、命门代膻中居厥阴,焦字易膻字,岂不精赅?乃言此不论,而以命门、胞络二三其说...

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家 人 卦 (第三十七)_《东坡易传》

... 九五:王假有家,勿恤,吉。 《象》曰:“王假有家”,交相爱也。 “假”,至也。王至有家,则是家也大矣。王者以天下为一家,“家人”之家近而相,天下之家远而相忘,知其患在于相渎也,故推严别远以存相忘之意,知其患在于相忘也。故简易“勿恤”,以通相爱之情。“家人”四阳,惟九五有人君之德,故称其德、论天下之家焉。君臣欲其如父子,父子欲其如君臣,圣人之意也。 上九:...

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