...庭，不见其人。"庭除之间至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。 7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。 8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上...
...弗加於海。 ◇ 鼋鼍为梁赋（以「王师远征，水族冥感」为韵） 周穆穷辙迹之所经，驾鼋鼍而感灵。所以济浩汗，所以通杳冥。�委�委蜿蜿，以代造舟之利；匪雕匪刻，皆连外国之形。谅人力之不剿，信神功而永宁。当其师旅阗阗，旌旗肃肃。临九江而澶汗，驻八骏...
...气功术语。谓意守身神。《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身五脏百节各有身神主持，与元气相应，意守身神可以延寿。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。”...
...之神�；敬诚无文，有春秋之礻龠祀。若昭之以明德，听之以和声，则涧溪沼�之毛，可一羞於宗庙。�蘩�藻之菜，可一荐於鬼神，若无肃敬之心，而有淫昏之祀。则卜郊非礼，国史由其致讥；斋戒不严，天皇於是流谴。充人早沾明化，忝曰司存，职三牺之纯养，供六牲...
...以左归饮加人参．精气充溢． 自外达．若兼右尺迟微．手足逆冷．渴不欲饮．此少阴水火俱亏．当以人参八味投之．肾气一充．其 自退．...
...存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体...
...此时武德二年春二月，徐世绩、魏征、秦琼三人私放秦王、文静归国。李密大怒，欲斩三人。祖君彦急告曰：“世绩、魏征、秦琼犯法，虽当死罪，然大王立国皆赖三人辅翊之功，权监禁中，以功赎之。”众皆再三哀告，方才放免，监在南牢。 却说王世充因武德元年...
...永王�宜充山南东路及黔中、江南西路等节度支度采访都大使，江陵大都督如故；以少府监窦绍为之傅，以长沙郡太守李岘为副都大使，仍授江陵郡大都督府长史兼御史中丞。盛王琦宜充广陵郡大都督，仍领江南东路及淮南、河南等路节度采访都大使；依前江陵郡都督府长史...
...神明，将校悦从，亲如父子。事出韬钤之外，功成战伐之前，勤劳王家，以卫社稷。有致君庇人之绩，冠�常彝鼎之铭，顾以国之凭倚，久任忧患。兵车之半，悉以咨之，当不惮烦，以时镇定也。可兼充山南西道观察处置支度营田等使判梁州事陇右怀郑泽潞等使如故，充...
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