...是也。 黄丹 凡用丹入药，如 生肌膏 、 生肌散 皆必用之。缘丹性寒，得火炼形，而阴中之阳，有坎离之义集之，生肌去毒者也。今市肆售利，牵假 河沙 混之，其不飞澄沙石，用之必然无效。凡丹须冷器，以水飞过，仍炒干用入剂。 桑白皮 刮去 红皮 ，切碎用，酒炒微黄色为度。 常山 用酒浸过宿切用则不吐。 大腹皮 擘去垢黑，用温水洗净，又用酒洗用，有用 大豆 汁 洗方 ...
...。 秋風吹落紫綺冠。 彼亦一時。 此亦一時。 浩浩洪流之詠何必奇。 《僧伽歌》 真僧法號號僧伽。 有時與我論三車。 問言誦咒几千遍。 口道恆河沙復沙。 此僧本住南天竺。 為法頭陀來此國。 戒得長天秋月明。 心如世上青蓮色。 意清淨。貌棱棱。 亦不減。亦不增。 瓶里千年鐵柱骨。(鐵柱一作舍利) 手中萬歲胡孫藤。 嗟予落魄江淮久。(淮一作湖) 罕遇真僧說空有。 ...
...。 秋風吹落紫綺冠。 彼亦一時。 此亦一時。 浩浩洪流之詠何必奇。 《僧伽歌》 真僧法號號僧伽。 有時與我論三車。 問言誦咒几千遍。 口道恆河沙復沙。 此僧本住南天竺。 為法頭陀來此國。 戒得長天秋月明。 心如世上青蓮色。 意清淨。貌棱棱。 亦不減。亦不增。 瓶里千年鐵柱骨。(鐵柱一作舍利) 手中萬歲胡孫藤。 嗟予落魄江淮久。(淮一作湖) 罕遇真僧說空有。 ...
...在星相巫医之口，予千予百，何足吝哉！是皆“即以其人之道，反治其人之身”者也。虽然，疗诸病易，疗贫病难。世人忧贫而致疾，疾而不可救药者，几与恒河沙比数。焉能假太仓之粟，贷郭况之金，是人皆予以可喜，而使之霍然尽愈哉？ ○一心钟爱之药 三曰一心钟爱之人，可以当药。人心私爱，必有所钟。常有君不得之于臣，父不得之于子，而极疏极远极不足爱之人，反为精神所注，性命以之者，...
...把那位当作主人，在下做书的就把那位算作主人。就是把在下做书的局外人，扭进局内去做一个全书的主人翁，也未尝不可。究竟三千大千世界，谁主谁宾？恒河沙数众生，无人无我。在下做书的随口说出，信手拈来，本来没有存着那个是主、那个是宾的念头。列位看书的酒罢茶余，消遣世虑，也不必存什么那个是主、那个是宾的意见。无非姑妄言之，姑妄听之罢了！ 咳！如今世上的事情，为着办事的人...
...亦无如之何矣。况当是时尚，多不能舍金钱以求保生命于一线，卒之又不能带入冥中，徒令后人笑其拙。呜呼，亦可怜矣。 此种可怜情形，古今天下当如恒 河沙 数，《史记》扁鹊传谓扁鹊受桑君之术，饮上池之水，视见垣一方人，以此视病，洞见五脏 结，尝于赵、于虢多着神效，天下尽以为能生死人。及于齐，齐桓侯客之，入朝见曰∶君有疾，在腠理，不治将深。桓候曰∶寡人无疾。扁鹊出，桓候...
...信心歸依。壯其塔廟。廣其尊容。已遍於天下矣。蓋有住於像。而行布施。非最上第一希有之法。何以言之。經云。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。及恒河沙等身命布施。其福甚多。若人於經中受持。及四句偈等。為人演說。其福勝彼。如佛所言。則陛下傾四海之財。殫萬人之力。窮山之木以為塔。極冶之金以為像。雖勞則甚矣。費則多矣。而所獲福緣。不愈於殫勞之匹夫。沙門之末學。受持精進。...
...亦无如之何矣。况当是时尚，多不能舍金钱以求保生命于一线，卒之又不能带入冥中，徒令后人笑其拙。呜呼，亦可怜矣。 此种可怜情形，古今天下当如恒 河沙 数，《史记》扁鹊传谓扁鹊受桑君之术，饮上池之水，视见垣一方人，以此视病，洞见五脏 结，尝于赵、于虢多着神效，天下尽以为能生死人。及于齐，齐桓侯客之，入朝见曰∶君有疾，在腠理，不治将深。桓候曰∶寡人无疾。扁鹊出，桓候...
...亦无如之何矣。况当是时尚，多不能舍金钱以求保生命于一线，卒之又不能带入冥中，徒令后人笑其拙。呜呼，亦可怜矣。 此种可怜情形，古今天下当如恒 河沙 数，《史记》扁鹊传谓扁鹊受桑君之术，饮上池之水，视见垣一方人，以此视病，洞见五脏 结，尝于赵、于虢多着神效，天下尽以为能生死人。及于齐，齐桓侯客之，入朝见曰∶君有疾，在腠理，不治将深。桓候曰∶寡人无疾。扁鹊出，桓候...
...保持土壤湿润，15天左右开始生根，成苗率达 85%。采用塑料大棚沙床扦插，棚上要架设遮阳网等材料，插床底铺卵石，上铺豆粒石，最上面铺干净的 河沙 。5～6月，将处理好的插穗插入苗床，株、行距以扦插后叶片互不拥挤、重叠为宜。扦插后保持土壤含水率在5%左右，棚内空气相对湿度保持在80%～90%，气温控制在30℃以下，5～7天后插穗开始生根并长芽，待芽长出2片叶时...
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