目录 《圣惠》调脉理中茯苓散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣惠》：调脉理中茯苓散 【处方】 赤茯苓 2两， 黄芩 1两， 栀子 仁1两， 人参 1两（去芦头）， 赤石脂 2两， 远志 1两（去心）， 犀角 屑1两， 麦门冬 1两（去心，焙）， 石膏 4两。 【制法】上为粗散。 【功能主治】 脉极实热， 血气 伤心，好生嗔怒，面色变赤， 语涩 不快。 【用法...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
...核。不以反借反说敷衍。间有正论既抒。旁意应明。亦必疏畅殆尽。断不牵引混指。以致有误后学云。 足厥阴乙木 肝属木。木为生物之始。故言肝者。无不比类于木。（凡药色青味酸气臊性属木者。皆入足厥阴肝足少阳胆。肝与胆相为表里。胆为甲木。肝为乙木。）谓其肝气勃勃。犹于百木之挺植。肝血之灌注。犹于百木之敷荣。昔人云。肝无补。非无补也。实以肝气过强。则肝血不足。补之反为五脏...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
《内经》曰∶下利 发热 者死，此论其常也。仲景曰∶下利手足不逆冷，反发热者不死，此论其暴也。盖暴病有阳则生，无阳则死。故虚寒下利，手足不逆冷，反发热者，或其人藏中真阳未漓，或得温补药后，其阳随返，皆是美征。此但可收拾其阳，协和其阴，若虑其发热，反如常法行清解之药，鲜有不杀人者矣。 仲景曰∶下利手足厥冷，无脉者，灸之不温，若脉不还，反微喘者死。 手之三阳起于手
寒痛多见于身之前，以身之背为阳，身之前为阴也。而身之前，又多见于腹，以胸为阴之阳，腹为阴之阴也。仲景论心胸之痛，属寒证者十之二三；论腰腹之痛，属寒证者十之七八，亦可焕然明矣。兹举《内经》、《金匮》之奥，相与绎之。 《经》曰∶真心痛者，寒邪伤其君也。手足青至节，甚则旦发夕死，夕发旦死。 心为神明之藏，重重包裹，百骸卫护，千邪万恶，莫之敢干。必自撤其藩，神明不守
仲景《卒病论》既亡，昌于卒暴中寒证，归重少阴肾藏之真阳，惟真阳衰微不振，外寒始得卒然中之，着阴病论，畅发其义矣。透此一关，于以读仲景之书，无往非会心之妙，如《金匮》 水气 病证治条下，泛而观之，以为论水而已。初不解其所指也，详而味之，乃知水虽有阴阳之分，要皆阴象，要皆少阴肾所专司。少阴之真阳蟠据，屹然不露，则水皆内附，而与肾气同其收藏，无水患之可言也。必肾中
... 黄连 肥肠而止泻。）为补虚助阳圣药。且能外杀疮疥一切虫蛊恶毒。并小儿慢惊。妇人阴蚀。皆能有效。但必制造得宜。始可以服。余用法制。（另详杂症求真方内。）凡遇一切虚痨中寒。冷痢冷痛。四肢厥逆。并面赤戴阳。六脉 无力 。或细数无伦。烦燥欲卧井中。 口苦 咽干。漱水而不欲咽。审属 虚火 上浮。阳被阴格者。服无不效。（王好古曰。如 太白丹 来复丹 。皆用硫黄。佐以 ...
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