...（读如耐）毒者，以厚药；不胜毒者，以薄药。”又如《素问·征四失论》：“不适贫富贵贱之居，坐之厚薄，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。” 3.标本先后：即因病之主次而先后施治。《素问·至真要大论》说：“夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调”。有关标本先后施治的...
...。 刘明武先生说：“天上的规律在地上”，通过日晷测影可以研究太阳与地球的关系，可以制定历法；张英栋先生说过“体内的规律在身外”，是说通过取象比类，可以阐明人体内部的道理。因此，很多看似无关的事物，它们蕴含的道理是很接近的，不要轻易判定“相去甚远”，或者认为毫无关系。肝属木、配东方，其气温，其色青，其味酸等等这些人与天地万物广泛联系的思想，就是中医学整体时空观...
...的重要目的就是透过体表、肌肉、骨骼的障碍，提供体内各种器官组织的形态和结构信息。 六是研究方法上有区别。中医采用阴阳、五行的分形观，通过取象比类、象数学方式把握世界联系的思维方法，注重直观体验和整体的综合；对精神与物质的关系，注重二者的统一性和一致性；在思维方式上，具有直观性；在对人与人和人与物的关系中，突出人与人之间的人际关系。西医认为大自然有着自己的运动...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
...止载治效。无有诠释。使人自悟。是篇凡其药有类是。无不按实考明。尽情阐发。俾令后学。始有津涯。 一、药多有形质相同。气味相等。若使各为注释而不比类合观。则疑似莫辨。如 诃子 粟壳 共为涩药之类。 白蔻 砂仁 共为燥胃之类。 猪苓 泽泻 共为利湿之类。 羌活 独活 共为 驱风 之类。 大戟 甘遂 共为 泻水 之类。 枳壳 枳实 共为破气之类。 附子 肉桂 共为 ...
...期检查，经常调整用药量，给病人的经济带来很大负担，也给其工作和生活造成很多负面影响。我以心情与身体之间可相互作用转化为依据，运用中医全息取象比类的理论方法，对大量的心脏病病人，进行了心理的定向研究，通过实践总结，发现心脏各瓣膜所对应的心理有如下规律：即心脏瓣膜的状况及功能与“需要、把关”的心理相对应，你在生活中对周围的人、事、物产生过与“需要、把关”有关的不...
...期检查，经常调整用药量，给病人的经济带来很大负担，也给其工作和生活造成很多负面影响。我以心情与身体之间可相互作用转化为依据，运用中医全息取象比类的理论方法，对大量的心脏病病人，进行了心理的定向研究，通过实践总结，发现心脏各瓣膜所对应的心理有如下规律：即心脏瓣膜的状况及功能与“需要、把关”的心理相对应，你在生活中对周围的人、事、物产生过与“需要、把关”有关的不...
...。夫先生之论，先天无形之水火，《内经》之论，后天有形之脏象也。今以无形先天之理，以论后天，反使后学差误。又云世之养生者，宜加意于 补火 ，而比类于鳌山之灯，火熄则不动，火旺则动速。独不思火不宜动，动则病矣；速则易终而易坏；火太旺，则一炬成烬矣。故养生家，务静不务动。今云火旺动速，是妄开后世偏于补火过端。 夫阴阳之道，不可偏废，阴旺则阳亏，阳旺则阴竭，二者一有...
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