...所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也...
...所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取...
...病证名。①泛指发热在于皮、肌之间。见《素问·六元正纪大论》。②指半表半里之少阳发热（腠理在皮之内、肌肉之外，属少阳）《伤寒论·辨少阳病脉证并治》：“血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，嘿嘿不欲...
...寒热往来者．主半表半里．其病属少阳．盖少阳当阴阳出入之枢．邪至其地．与正气相争．相争则寒．争胜则热矣．此与恶寒发热有别．恶寒发热者．寒热互见．此则寒时自寒而不见热．热时自热而不见寒也．又与寒热如疟者有别．寒热如疟者．作止有时．此则寒已而热...
...寒热往来者．主半表半里．其病属少阳．盖少阳当阴阳出入之枢．邪至其地．与正气相争．相争则寒．争胜则热矣．此与恶寒发热有别．恶寒发热者．寒热互见．此则寒时自寒而不见热．热时自热而不见寒也．又与寒热如疟者有别．寒热如疟者．作止有时．此则寒已而热...
...正声和淫雅之声。雅,雅乐,宫廷音乐;郑,郑声,郑地音乐(儒家认为“淫雅之音”) ceremonnial classic music and local music 朱紫更相争色,雅郑异音声。——曹植《当事君行》 国语辞典 純正的雅樂與淫蕩...
...战动于身栗动心．二邪胜负两般寻．振振汗出将全愈．鼓颔虚寒四逆平．战者．身为之摇也．栗者．心战而惕也．此伤寒欲解．将汗之时．邪正相争．故战振而股栗也．然战栗有属阳者．真气来复．正气鼓动．外争而胜．故身为振摇．遂大汗而解也．有属阴者．阳微阴胜...
...清末医家。字德臣。广东大埔人。五世业医。得家传，又精研《内经》、《金匮要略》等医籍，遂以医名世。尤精疟疾证治。尝以《内经》为经，仲景书为纬，兼收祖、父所遗之医案、证论，参入己见，撰成《秋疟指南》二卷（1910）。谓“秋疟”乃暑气与卫气相争...
...战动于身栗动心．二邪胜负两般寻．振振汗出将全愈．鼓颔虚寒四逆平．战者．身为之摇也．栗者．心战而惕也．此伤寒欲解．将汗之时．邪正相争．故战振而股栗也．然战栗有属阳者．真气来复．正气鼓动．外争而胜．故身为振摇．遂大汗而解也．有属阴者．阳微阴胜...
...火也。补肾中之火者，补命门之相火也。夫身之相火有二∶一在肾之中，一在心之外。补肾中之相火，则心外之相火，必来相争，相争则必相乱，宜豫有以安之，势必下补肾中之火，即当上补心下之火矣。然而既因肾寒而补其下，又顾心热以补其上，毋论下不能温其寒，而...
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