对于 儒教 是不是一种宗教具有争议。 儒教不像道教那样可以成仙升天或者像佛教那样讲究来世，也没有西方亚伯拉罕诸教那样的天国。 早期中国原始宗教具有上帝、四岳、祖先等诸神崇拜，儒教承认存在 神、鬼 ，但不关心其世界的事，而将注意力完全放在现实世界，儒家左丘明的左传说“神无福也”，按照儒家历史观，神不是决定战争胜败、国家发展或者衰败等等一系列人间世事的主宰， 儒...
对于 儒教 是不是一种宗教具有争议。 儒教不像道教那样可以成仙升天或者像佛教那样讲究来世，也没有西方亚伯拉罕诸教那样的天国。 早期中国原始宗教具有上帝、四岳、祖先等诸神崇拜，儒教承认存在 神、鬼 ，但不关心其世界的事，而将注意力完全放在现实世界，儒家左丘明的左传说“神无福也”，按照儒家历史观，神不是决定战争胜败、国家发展或者衰败等等一系列人间世事的主宰， 儒...
...小心做大了（当然现在不是这样了），可能有人不愿听，但事实是如此。 在我们研究市场竞争者或行业标杆的过程中，最容易犯的错误就是“一人得道，鸡犬升天”，就是说一旦某个品牌做成功了，我们就会觉得他什么都做得好，然后盲目的学习跟进，比如，王老吉所使用的马口铁三片罐，本来是已经被市场所淘汰的一种包装形式，因为王老吉的偶尔成功，又被众多厂家重新捡起，甚至迷信起来，认为这...
...。 魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。 婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。 学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵 读书 。 雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。 朝为 杨柳 色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。 景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。 曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。
...再拜愧谢．遂与执爨．后游洛阳．布衣百结．每入酒肆．辄饮数斗．常置纸百番于足下．令人片片拽之．无一破者．盖身轻乃尔．语人曰．吾罗浮仙人也．由此升天矣．一日．货药郊外．复置纸足底．令观者取之．纸尽足浮．风云翛翛．蹑而上征．仙鹤成群．自南来迎．望之隐然．历历闻空中笙箫音．犹长吟 李太白 诗云．下窥夫子不可及．矫首相思空断肠．母寿九十七而终．葬之日．樵枚者闻墟墓间哭...
...战袍，少袖无襟。大喝道：“你等是谁，在俺这里胡闹！”二位公子抬头一看，吃了一惊，道：“莫非是元坛显圣么？”那黑汉道：“不是元坛显圣，却是霸王成神！你等在此打醒了俺的觉头，敢是送路费来与我老爷的么？不要走，吃我一拳！”抡拳就打。罗焜大怒，举手来迎，打在一处。正是： 二只猛虎相争，一对蛟龙相斗！ 这一回叫做：英雄队里，来了轻生替死的良朋；豪杰丛中，做出搅海翻江的...
...生，以冲玉液，上升而更改尘骨，曰玉液炼形。及夫肘后飞起金晶，河车以入内院，自上而中，自中而下。金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。所谓朝元，古今少知。苟或知之，圣贤不说。盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切。轻言易语，增我漏泄圣机之愆，役...
...两具．而藏命门真火于至阴之中．坎之象也．夫阳气生于阴中．静极而动．能升阴精以上奉离宅．所谓升坎填离之妙．乃先天之大本大源也．以其火藏水中．水升天上．故常以水为海．火为龙．水暖而龙潜．水寒而龙起．是以肾家之病．不止水衰为土所克．而又有水火两病也．如湿淫寒淫所胜．则 肿、 骨痛 、阴痹、头项痛、时眩、饥不欲食．寒气自伤．则清厥．意不乐．腹大胫肿．喘嗽身重．寝汗出...
...两具．而藏命门真火于至阴之中．坎之象也．夫阳气生于阴中．静极而动．能升阴精以上奉离宅．所谓升坎填离之妙．乃先天之大本大源也．以其火藏水中．水升天上．故常以水为海．火为龙．水暖而龙潜．水寒而龙起．是以肾家之病．不止水衰为土所克．而又有水火两病也．如湿淫寒淫所胜．则肿、 骨痛 、阴痹、头项痛、时眩、饥不欲食．寒气自伤．则清厥．意不乐．腹大胫肿．喘嗽身重．寝汗出．...
...两具．而藏命门真火于至阴之中．坎之象也．夫阳气生于阴中．静极而动．能升阴精以上奉离宅．所谓升坎填离之妙．乃先天之大本大源也．以其火藏水中．水升天上．故常以水为海．火为龙．水暖而龙潜．水寒而龙起．是以肾家之病．不止水衰为土所克．而又有水火两病也．如湿淫寒淫所胜．则 肿、 骨痛 、阴痹、头项痛、时眩、饥不欲食．寒气自伤．则清厥．意不乐．腹大胫肿．喘嗽身重．寝汗出...
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