...即黄贤弟上日所论，天下万事万物不离阴阳二字。又即用兵胜败全赖人谋，一齐术数俱无所用之谓也。”贵保道；“事不宜迟，元帅可速速依法行事。”唐坤即命裨将下乡选童男三十六名，男僧三十六名，铜镜铁鞭各三十六。选亦数日，命副将四员带二千军士红盔红甲，分...
...而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，何也？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。……”“夫道者，能却老而全形。”“故能寿敝天地，无有终时。”《神农本草经》分药为上、中、下三品，上品多述服之...
...以和为重。养生是中医学的重要内容孙树椿认为，中医养生是中医学的重要内容。他从亲身体验中总结了以下几点，并在生活中按照这些原则来进行保健。天人相应，道法自然《素问·上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常...
...的，是古人的“天人合一”哲学思想的一种体现。 《内经》言医，皆“法于阴阳，合于术数”，借用《周易》之卦象模型推出脏腑特征是其特色。如肝为震卦，藏于左，主东方；肺为兑卦，藏于右，主西方；心为离卦，步于表，主南方；肾为坎卦，治于里，主北方；脾主...
...知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳“，就能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”；若“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，就会“半百而衰也”。用民谚...
...譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”又如：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”；“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”等。这种“治未病”的预防思想，至今仍有效地指导着中医学...
... 潘树和提出，人们应该通过适当运动来适应环境。运动不仅能促进人体气血流通，体质增强，还能改善人体神经功能，使大脑放松，精神愉快，工作效率提高。他说，冬季运动也应遵循：“日出而作、日落而息”原则，做到“和于术数”，正确掌握各种运动方式，如步行...
...人无诈虑，佞人有术数。故人君皆能远谗亲仁，莫能知贤别佞。难曰：“人君皆能远谗亲仁，而莫能知贤别佞，然则佞人意不可知乎？”曰：佞可知，人君不能知。庸庸之君，不能知贤，不能知贤，不能知佞。唯圣贤之人，以九德检其行，以事效考其言。行不合於九德，言...
...海产品；胃寒患者忌食生冷食物等。其实质是为防止犯虚虚实实之弊。总之，要做到如《素问·上古天真论》所说：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节。”在食物搭配和饮食调剂制备方面中医亦注重调和阴阳，使食物无寒热升降之偏颇。[例如]烹调鱼、虾、蟹等...
...曰：“有一贤土自北而来，姓郭名璞，乃河东人也。通圣好术，博学多才，上晓天文，下识地理，诸子百家、阴阳历数、卜筮术数，无所不晓。现在臣家，大王宜重用之。”晋王曰：“既有此人，何不召来见吾？”导即使从人召郭璞朝见晋王。晋王曰：“孤闻王导谈足下之...
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