望診是中醫的四診之一，其中望色和察舌象更具有特色。舌象是人體內臟的一面鏡子，觀察舌象可以了解機體的健康狀況，判斷疾病的輕重。 望面色 黃種人正常的面色是微黃透紅，明潤光澤，這是健康的面色。當然，由於遺傳、體質、年齡、職業的不同，正常面色也有所差別，有的偏紅，有的偏黃，有的偏白，有的偏黑……但總以明潤含蓄為特點。明潤是指面色光明潤澤，是精氣充盈的表現；含蓄是指...
初诞之儿，未可轻药。盖无情草木，气味不纯，原非娇嫩者所宜，且问切无因，惟凭望色。粗疏之辈，寒热二字且不能辨，而欲其识证无差，未易得也。凡有微疾，不用仓忙，但令乳母严戒油腻荤酒，能得 乳汁 清和，一二日间，不药自愈。所谓不药为中医，至哉言也！每见愚人，儿稍不快，即忙觅医，练达者或不致误，疏略者惟以通套 惊风 药治之。此无事之中生出有事，伐及无辜，病反致重。父母...
初诞之儿，未可轻药。盖无情草木，气味不纯，原非娇嫩者所宜，且问切无因，惟凭望色。粗疏之辈，寒热二字且不能辨，而欲其识证无差，未易得也。凡有微疾，不用仓忙，但令乳母严戒油腻荤酒，能得 乳汁 清和，一二日间，不药自愈。所谓不药为中医，至哉言也！每见愚人，儿稍不快，即忙觅医，练达者或不致误，疏略者惟以通套 惊风 药治之。此无事之中生出有事，伐及无辜，病反致重。父母...
初诞之儿，未可轻药。盖无情草木，气味不纯，原非娇嫩者所宜，且问切无因，惟凭望色。粗疏之辈，寒热二字且不能辨，而欲其识证无差，未易得也。凡有微疾，不用仓忙，但令乳母严戒油腻荤酒，能得 乳汁 清和，一二日间，不药自愈。所谓不药为中医，至哉言也！每见愚人，儿稍不快，即忙觅医，练达者或不致误，疏略者惟以通套 惊风 药治之。此无事之中生出有事，伐及无辜，病反致重。父母...
...寒伏气发病说，伤寒传变气化说，合病并病真假两感有三说，伤寒温病异同说；对脉学理论的搜集整理，脉法脉理纲领，脉象会通补真，脉象丛说十条，表里脉诊；专论发挥形色外诊，望诊之中形诊为上，望色之要气化神明，舌诊之辩要在根本。周学海医学全书对黄帝内经的评注，对伤寒论的拾遗发挥，对中医诊断学尤其脉学理论阐发，对中医理论的研究探讨作了深入浅出的训示，可供中医专业人士阅读。
... 素问 .脉要精微论》）：“气由脏发，色由气华”（《 四诊 抉微》）。色泽为 脏腑 气血之外荣：光明显于外，润泽隐于内，光明润泽为色之常，在望色中是渭色之有神气。故曰：“光明者，神气之著；润泽者，精血之充”（《 望诊 遵经》）。 五脏 与面、毛、唇、爪、发相关，故面、毛、唇、爪、发的色泽，可以反映五脏气血的盛衰：五脏外华，即“心其华在面”，“肺其华在毛”，“...
...明所致。 痫病 表现为突然昏倒，口 吐涎沫 ，四肢 抽搐 ，醒后如常。多由 肝风 挟痰，上窜蒙蔽 清窍 ，或属痰火扰心，引动肝风。 （二） 望色 望色就是医者观察患者面部颜色与光泽的一种望诊方法。颜色就是色调变化，光泽则是明度变化。古人把颜色分为五种，即青、赤、黄、白、黑，称为 五色 诊。五色诊的部位既有面部，又包括全身，所以有面部五色诊和全身五色诊称望色，...
...华也’’（《素问·脉要精微论》）：“气由脏发，色由气华”（《四诊抉微》）。色泽为脏腑气血之外荣：光明显于外，润泽隐于内，光明润泽为色之常，在望色中是渭色之有神气。故曰：“光明者，神气之著；润泽者，精血之充”（《 望诊遵经 》）。五脏与面、毛、唇、爪、发相关，故面、毛、唇、爪、发的色泽，可以反映五脏气血的盛衰：五脏外华，即“心其华在面”，“肺其华在毛”，“脾其...
...寒伏气发病说，伤寒传变气化说，合病并病真假两感有三说，伤寒温病异同说；对脉学理论的搜集整理，脉法脉理纲领，脉象会通补真，脉象丛说十条，表里脉诊；专论发挥形色外诊，望诊之中形诊为上，望色之要气化神明，舌诊之辩要在根本。周学海医学全书对黄帝内经的评注，对伤寒论的拾遗发挥，对中医诊断学尤其脉学理论阐发，对中医理论的研究探讨作了深入浅出的训示，可供中医专业人士阅读。
...．自余杂症 次举．遂贻顾子使讨论之．愿子乃言曰．嗟夫．古之君子．皆有神明之学．上穷下际．外察五运五气之感．内洞三阴三阳五会之蕴．盖有不待切脉望色听声HT 至写形．莫不晓见生死．故其治人也．合表里有余不足顺逆之法．参其人动静与息相应．其道至于闻病之阳．论得其阴．闻病之阴．论得其阳．此至人之事．儒生学士．非所可与．仆中年来有志斯役．会人事闲之．忽忽不竟学．然窃见...
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