...经义《热论》曰∶凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。《生气通天论》曰∶因于暑，汗，烦则喘满，静则多言，体若燔炭，汗出而散。《刺志论》曰∶气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。《金匮真言论》曰∶夏暑汗...
...粉丹皮（一钱五分） 远志肉（五分）□顾（左） 向有痰饮，兹感风温，先发咽痛，风化为火，与痰相合，以致痰火交炽，肺肾之气不能相通。气喘难卧，痰声漉漉，心胸烦闷异常，常欲露胸泄闷，两颧红赤。而脉象濡细，舌苔浮红罩霉。气阴已亏，而痰火独盛，恐难以...
...溃于中，为不可治。夫消者必渴，渴亦有别。膏粱之人，多肥甘之渴，与药石之渴；藜藿之人，则惟燥热之渴而已。故火在上者，善渴，火在中者善饥。火在下者善渴。多饮而数溲，火在中下者不渴而溲白液；火遍上中下者，饮多而数溲，此其判也。后人断消为肾虚，水...
...交骨孔中。《千金》云∶龙门在玉泉下，女子入阴内外际。《翼》云∶龙门是阴中上外际是也。女子伤于丈夫之病，多在龙门。何以言之？《千金》云∶进火之时，当至阴节间而止。盖谓阴内交骨节间也。《外台》云∶下精时入玉门半寸许为佳。盖玉门内半寸许，正当交骨...
...2、温通经脉--- 驱散寒邪《素间.调经论》云:喜温而寒,寒则泣而不流,温则消而去之.火疗法通过逐渐加温,可使热力达到机层,敷药后达到病灶,温气而行血。因此，火疗具有良好的温通经脉，散寒处湿。 3、行气活血，消瘀散结---气见热则行，见...
...水，先天之水，无形之水也。火得水而生，水得火而长，言肾内之阴阳也。水长火，则水为火之母；火生水，则火为水之母也。人得水火之气以生身，则水火即人之父母也。天下有形不能生无形也，无形实生有形。外阳之生，实内阳之长也。内阳旺而外阳必伸，内阳旺者得...
...脏气有实有虚。若阳盛水哀而动者，则从河间治法，泻热救水；若阳虚不足而动者，则阳愈虚，当从东垣必补胃气，次泻其火。阳虚不安其位而火乘于阴，根据东垣自阴升阳提而出之；阳盛入于阴者，遵仲景下之。阴虚不胜夫火动者，用先生益精血、壮肾水以安之；或脏...
...国语辞典 語本論語．子罕：「巽與之言，能無說乎？繹之為貴。」指恭敬委婉的言辭。 宋．陳亮．戊申再上孝宗皇帝書：「正言以迂闊而廢，巽言以軟美而入。」...
...国语辞典 一字。 一句話。 左傳．昭公三年：「仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。」 文選．張衡．東京賦：「一言幾於喪國，我未之學也。」 說一番話、一次進言。 史記．卷八十六．刺客傳．荊軻傳：「荊軻曰：『今有一言可以解燕國之患，報將...
...火气渐衰，暑气渐减。以日言之，至申酉之时，则水退火微，日巳西矣。故火病于申而死于酉，其火至此，则当没而无炎上之性，明不能广气不能炎。况坤为地，日自东北而终于西南艮山之下，故以山下名之。火在东南，有巨木而发生，过巽与离，则炎毕而成灰烬，况火至...
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