...》 卷三 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》卷一一一：复明膏 【处方】马牙消（研）1两半， 酸浆草 （干者）5两。 【制法】上于6月6日入 童便 浸，于日中晒之，夜或阴雨覆之，晴即露之， 小便 耗即旋添，至7月初去 酸浆 草，只空晒 小便 ，令干，收之，别以新盆盖药，埋净地深可5寸，至来年夏至前2日收之，其霜飞上盆子盖，以 乌鸡 毛扫取。 【功能主治】...
...多少长短的变化有一定规律。昼与夜的分界，通常以平旦寅时为标准，夜尽而昼始。一昼一夜，漏壶水下一百刻，二十五刻是半个白昼的度数，经常如此不已，日入则白昼终止。依随白昼的长短不同，分别取作标准，以候察气行阴阳的情况，而后刺治。如能谨慎地候察其气行时机而加以针刺，则疾病的痊愈可以指日而待；如果失掉了气行时机而且违背了岁气运行规律，就会各种疾病都难以治愈。所以说，针...
...人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。 再下二句，“群动”泛指各种动物，“息”是止息。“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林...
...145_15【茱萸女】万楚 山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。 插枝著高髻，结子置长裾。作性常迟缓，非关诧丈夫。 平明折林樾，日入返城隅。侠客要罗袖，行人挑短书。 蛾眉自有主，年少莫踟蹰。 卷145_16【五日观妓】万楚 西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色， 红裙妒杀石榴花。新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。 谁道五丝能续命，却令今日...
... 岐伯 曰：四时之气使然。 黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生， 病气 衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰， 邪气 始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。 黄帝曰：有时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必...
...前溪遇新月，聊取玉琴弹。 卷144_18【西山】常建 一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。 物象归馀清，林峦分夕丽。亭亭碧流暗，日入孤霞继。 渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。 至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。 圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。 卷144_19【春词】常建 阶下草犹短，墙头梨花白。织女...
...其所寓，则有死生。 一生一死者身也。 虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。 身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。 以日之远近，为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。 世之治术者，知其说不知其所以说也。” 予异其言而志之久矣。 筑室于斯，辟其东...
...其所寓，则有死生。 一生一死者身也。 虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。 身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。 以日之远近，为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。 世之治术者，知其说不知其所以说也。” 予异其言而志之久矣。 筑室于斯，辟其东...
...已。惟其所寓，则有死生。一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近，为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者，知其说不知其所以说也。”予异其言而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩...
...秋分，其日辛酉；右足应立冬，其日戊戌己亥；腰尻下窍应冬至，其日壬子；六腑及鬲下五脏应中州，其日大禁，太乙所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，主左右上下体体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。 五子夜半 五丑鸡鸣 五寅平旦五卯日出 五辰食时 五巳 KT 中五午日中 五未日 五申晡时五酉日入 五戌黄昏 五亥人定以上此时得疾者皆不起。
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