1、摩篇:摩者，揣之术也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 2、摩篇:摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于...
1、摩篇:摩者，揣之术也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 2、摩篇:摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于...
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事...
...余逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚，其病必甚也。） 帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！ 乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。 （圣人知周万物，故能通于无穷，究于...
...余逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚，其病必甚也。） 帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！ 乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。 （圣人知周万物，故能通于无穷，究于...
...余逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚，其病必甚也。） 帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！ 乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。 （圣人知周万物，故能通于无穷，究于...
...生最得意的一位。因此这次先生来洞庭湖旅游时，特地带上了这位学生。 叶先生此次来洞庭湖目的有二：一是多年来一直忙于诊务，可以说是夜以继日，有求必应，难得有空放松自己，先生时时感到身心疲惫，正好借这次机会，放松一下自己。另外，通过多年的临床实践和自己细心观察，对温病(以发热为主要临床症状的疾病，包括现在的感染性疾病及非感染性疾病)的发生发展及诊治方法已形成自己的...
...仲阳曰、步粪秽之履，毋近婴儿。亦此意也。 雍正癸丑，疫气流行，抚吴使者属先生制此方，全活甚众，时人比之 普济消毒饮 云。 先生云、时毒疠气，必应司天。癸丑太阴湿土气化运行，后天太阳寒水，湿寒合德，挟中运之火，流行气交，阳光不治，疫气乃行。故凡人之脾胃虚者，乃应其厉气，邪从口鼻 皮毛 而入。病从湿化者， 发热 目黄，胸满，丹疹，泄泻。当察其舌色，或淡白，或舌心...
...有余逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚，其病必甚也。）帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！ 乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。（圣人知周万物，故能通于无穷，究于无...
... 硬化 者，扪之如蛇如鳖如臂等，可以落雁劲（用左手）覆肝区（小指正靠肋边），然后行气，进火退符之间伴随蛹动劲，至手下冒凉气，便问病家，病家亦必应之曰：有气外吸。吸力达几指，大致为肝区膨胀出肋骨部位，盖?Y属阴，真气外透为阳，阴阳相感故觉吸力。 乙、诊肝阳有余：其肝阴不足者肝阳必上越，如肝萎缩者是，以两掌平对，成少阳祖气劲手法，以指尖插抵肝区，同时行气，进火退...
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