...不 干呕 。 太宗谓宰相曰∶朕每日所为，必有常节，饮食不过度，行之已久，甚觉有力。老子云∶我命在我不在天，全在人之调摄。卿等亦当加意，毋自轻摄养也。 陶隐居云∶何必餐霞服大药，妄意延年等龟鹤。但于饮食嗜欲中，去其甚者将安乐。甚于酒色者多夭寿，甚于浓味者生奇疾。 浆水 ，按《本草》味甘酸微温无毒，调中引气，开胃止渴，强力通络，治 霍乱 泻利，消宿食，解烦去睡，...
...不 干呕 。 太宗谓宰相曰∶朕每日所为，必有常节，饮食不过度，行之已久，甚觉有力。老子云∶我命在我不在天，全在人之调摄。卿等亦当加意，毋自轻摄养也。 陶隐居云∶何必餐霞服大药，妄意延年等龟鹤。但于饮食嗜欲中，去其甚者将安乐。甚于酒色者多夭寿，甚于浓味者生奇疾。 浆水 ，按《本草》味甘酸微温无毒，调中引气，开胃止渴，强力通络，治 霍乱 泻利，消宿食，解烦去睡，...
...不 干呕 。 太宗谓宰相曰∶朕每日所为，必有常节，饮食不过度，行之已久，甚觉有力。老子云∶我命在我不在天，全在人之调摄。卿等亦当加意，毋自轻摄养也。 陶隐居云∶何必餐霞服大药，妄意延年等龟鹤。但于饮食嗜欲中，去其甚者将安乐。甚于酒色者多夭寿，甚于浓味者生奇疾。 浆水 ，按《本草》味甘酸微温无毒，调中引气，开胃止渴，强力通络，治 霍乱 泻利，消宿食，解烦去睡，...
...化形质，理之然也。凡人之视听、言动、壮寿，皆此理之常也，疾病、盲聩、关格、夭折，皆此理之失也。故有精神气血不足则病，天真散乱则死者，皆由平日摄养之过与不及，动止之不循常度也。经云∶出入废则神机化灭，升降息则气力孤危。然房劳甚则精气竭，而神无所根据，气无所附，则忽致暴绝也。窃常第究先哲经义济生微旨，益气补肺，补精滋肾，皆滋化其源也。盖人之精血常不足，加之数夺其...
...化形质，理之然也。凡人之视听、言动、壮寿，皆此理之常也，疾病、盲聩、关格、夭折，皆此理之失也。故有精神气血不足则病，天真散乱则死者，皆由平日摄养之过与不及，动止之不循常度也。经云∶出入废则神机化灭，升降息则气力孤危。然房劳甚则精气竭，而神无所根据，气无所附，则忽致暴绝也。窃常第究先哲经义济生微旨，益气补肺，补精滋肾，皆滋化其源也。盖人之精血常不足，加之数夺其...
...为生者也。人之阴气依胃为养，保养脾胃，化源不绝，阴精方有所本。他说：“胃为水谷之海，多血多气，清和则能受；脾为消化之气，清和则能运。”在饮食摄养上，丹溪特别强调保护脾胃的清和畅达。他在《慈幼论》中说，“若稠黏干硬，酸咸甜辣，一切鱼肉、木果、湿面，烧炙煨炒，但是发热难化之物，皆宜禁绝”；《养老论》说，“至于好酒、腻肉、湿面、油汁、烧炙、煨炒、辛辣、甜滑，皆在所...
...完成的事就不用七分，更不会用八分和十分，若用之过量就是浪费。孙思邈之所以强调坚持一个“啬”字，是认为人的精神气血有限，不可浪费，必须处处注意摄养爱护，要尽量减少它的消耗。人的精力有限，若做任何事情都十分卖命，用足十分精力。滥用精、气、神，那么当真正需要你全副精力投入时就会感到力不从心，往往会功亏一篑。“啬”与“中节”相辅相成，“中节”就是讲究一个“度”字，要...
...明而傲．养未成而骄．志不行则郁而病矣．自暴自弃．言不及义而狂矣．孟子曰．由仁义行．非行仁义也．如欲行仁义以求安乐者．吾见其为不安乐也．此少壮摄养之道．弃此大道．而别求傍蹊曲径．以资分外者．必致废事荡家．而怪诞无耻也．大抵血气盛壮之时．难以制抑．凡事当先知心．是吾之灵明．主人一切好欲．欺侮凌夺肆恣．皆是血气所使．倘犯刑名灾害．明是主人自取苦辱也．常作此想者．自...
...明而傲．养未成而骄．志不行则郁而病矣．自暴自弃．言不及义而狂矣．孟子曰．由仁义行．非行仁义也．如欲行仁义以求安乐者．吾见其为不安乐也．此少壮摄养之道．弃此大道．而别求傍蹊曲径．以资分外者．必致废事荡家．而怪诞无耻也．大抵血气盛壮之时．难以制抑．凡事当先知心．是吾之灵明．主人一切好欲．欺侮凌夺肆恣．皆是血气所使．倘犯刑名灾害．明是主人自取苦辱也．常作此想者．自...
...明而傲．养未成而骄．志不行则郁而病矣．自暴自弃．言不及义而狂矣．孟子曰．由仁义行．非行仁义也．如欲行仁义以求安乐者．吾见其为不安乐也．此少壮摄养之道．弃此大道．而别求傍蹊曲径．以资分外者．必致废事荡家．而怪诞无耻也．大抵血气盛壮之时．难以制抑．凡事当先知心．是吾之灵明．主人一切好欲．欺侮凌夺肆恣．皆是血气所使．倘犯刑名灾害．明是主人自取苦辱也．常作此想者．自...
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