○《述书赋》下我巨唐之膺休，一六合而阐幽。武功定，文德修。高祖运龙爪，陈睿谋。自我雄其神貌，冠梁代之徽猷。（神尧皇帝陇西李氏讳渊，仕隋，官至殿内少监、右骁卫将军、大丞相，封唐王。及受禅即位，革隋为唐。又王右军书柱作爪形，时观者号为龙爪书。高祖师王褒得妙，故有梁朝风格焉。）太宗则备集王书，圣鉴旁启。虽蹑闾井，未登阶陛。质讵胜文，貌能全体。兼风骨，总法礼。（文武...
...果开城门纳弘，诸将与敦战，晋师大败。 以寡击众后汉更始初，王莽闻汉帝立，大惧，遣大司徒王寻等将兵百万、甲士四十二万人趣昆阳，搜天下能为兵法者六十三家数百人，以为军吏；选练武卫，招募猛士，旌旗辎重千里不绝。又驱猛兽虎象之属，以助威武。光武将数千兵，徼之于阳关。诸将见寻之兵盛，反走，驰入昆阳，惶怖，欲散归诸城。光武曰：“今兵谷既少，外寇强大，并力御之，功庶可立。...
...生灭之用，一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为...
...阴中之故．而桂枝加芍药．亦小建中之意．不用 胶饴 者．以其腹满．不欲更以甘味增满耳． 桂枝加芍药汤 方 于 桂枝汤 方内更加芍药三两．随前共六两．余根据 桂枝汤 法． 大实痛者． 桂枝加大黄汤 主之． 此承上条而言．腹满而未实．痛而不甚者．可以桂枝加芍药．和而解之．若大实大痛者．邪气成聚．必以桂枝加 大黄 ．越陷邪而去实滞也．夫太阴、脾脏也．脏何以能实而可下...
...．实惟少阴为然．而少阴之为病．亦非独脉微细但欲寐二端．仲景特举此者．以为从阳入阴之际．其脉证变见有如此． 少阴病．欲吐不吐．心烦．但欲寐．五六日．自利而渴者．属少阴也．虚故引水自救．若 小便 色白者．少阴病形悉具．小便白者．以下焦虚有寒．不能制水故令色白也． 此少阴自受寒邪之证．不从阳经来也．寒初到经．欲受不可．欲却不能．故欲吐不吐．心烦．但欲寐．而实不能寐...
厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食则吐蛔．下之利不止． 伤寒 之病．邪愈深者．其热愈甚．厥阴为阴之尽．而风木之气．又足以生阳火而铄阴津．津 虚火 实．脏燥无液．求救于水．则为消渴．消渴者．水入不足以制热．而反为热所消也．气上冲心．心中疼热者．火生于木．肝气通心也．饥而不欲食者．木喜攻土．胃虚求食．而邪热复不能消谷也．食入即吐蛔者．蛔无食而动
千金论曰，男 有肠 ，卵 ，气 ，水 ，四种，肠 卵 难瘥，气 水 针灸易瘥又卵偏大上入腹方。 灸三阴交，在内踝上八寸，随年壮。 又男阴卵偏大 法。 灸肩井解臂接处，随年壮，男 灸小指端七壮，病在左者可灸左，在右者灸右，良效。 又法灸关元百壮。 又法灸 玉泉 百壮，报之，穴在脐下四寸。 又法灸泉阴百壮，三报之，在横骨边三寸。 又 病阴猝肿者法。 令并足合两
...之有也。未审师所说法如何？”师曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？”简曰：“弟子回京，主上必问，愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明明无尽。”师云：“道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相待立名...
（汤，《局方》）藿朴杏砂呈， 半夏 木瓜 赤茯苓 。术参 扁豆 同 甘草 ，姜枣煎之六气平。（ 藿香 、 浓朴 、 砂仁 、 半夏 、 木瓜 、赤 茯苓 、 白术 、 人参 、 扁豆 、 甘草 ，加姜、枣煎，能御风、寒、暑、湿、燥、火六气，故名曰六和。藿、朴、杏、砂理气化食，参、术、陈、夏补正匡脾，豆、瓜祛暑，赤茯行水。大抵以理气健脾为主，脾胃既强，则诸邪不...
...菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。