类经 名义 （ 类经 者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
咽乃饮食之道，喉乃呼吸之区，不容纤邪所容，否则遂成喉症矣。 咽喉疼痛 者，当灸内庭。 喉疮 、喉风者，当灸天突为亟。 内庭（见尸厥。） 天突（见喘症。）
闻道城东鹤会，欣然一笑乘风。不知一鹤在墙东。 神仙 人不识，未始出吾宗。 弟子有年于此，先生之道如龙。碧 桃花 子落壶中。化为三五粒，元是北边松。
咽乃饮食之道，喉乃呼吸之区，不容纤邪所容，否则遂成喉症矣。 咽喉疼痛 者，当灸内庭。 喉疮 、喉风者，当灸天突为亟。 内庭（见尸厥。） 天突（见喘症。）
...则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有内经，何借于易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。岂非医易相通，理...
类经名义（类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
类经名义 （类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
病因 病理学 名词。指一种病因。血属阴，气属阳，血气不和，阴阳失调，故疾病发生。《素问·调经论》：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。”
类经名义 （类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
...以阳气之日降也。其云金旺者，非云肺气之充实，正言寒气之有余也。其云子令母实者，以寒在上焦，则收气愈甚，故治用咸热等剂以泻其子，亦无非扶阳抑阴之道，最切当也。丹溪未达其意，而反以非之，抑又何也。即如 丁香 气味辛爽无毒，凡中焦寒滞，气有不顺者，最其所宜，又何至以犯字相戒，而使后人畏之如虎耶？盖丹溪但知丁香不可犯，而不知 黄连 、 黄芩 又岂吞酸证所宜轻犯者哉。...
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